悠悠吳越曲·南京之旅·南京·南朝四百八十寺多少樓臺煙雨中

六朝統治者大都崇信佛教，六朝都城建康又成為當時佛教中心，佛教藝術也隨佛教的興盛而繁榮起來。

東吳時期，佛教文化傳入江南。孫權時，曾在建業修起江東第一座佛寺——建初寺(大市寺)。南朝時，佛教更加興盛。晚唐詩人杜牧在《江南春絕句》中寫道：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風;南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”生動地描繪了當時江南佛寺林立的景象。實際上，僅建康一地，佛寺就超過了五百座，僧尼達十余萬人，其中有不少著名的佛教徒。如道場寺的法顯，曾周游過中亞、尼泊爾、印度、斯里蘭卡等地，他把自己的旅行經歷寫成了《佛國記》(又名《法顯傳》)一書。還有一位寶云和尚，翻譯和訂正了《無量壽經》等數十種佛經。據說他精通梵文，能夠邊看梵文本的佛經，邊口譯成流利的中文讓人記錄下來。他們的活動對中外文化交流作出了貢獻。

同時，佛教藝術也繁榮起來。東晉大畫家顧愷之曾在瓦官寺(故址在今中華門內花盝岡南)創作了大幅壁畫——維摩詰居士像。相傳，當年為建寺，住持向京中人士募捐。一般人認捐最多十萬，那時還是一個貧窮青年的顧愷之卻一下子認捐一百萬。大家感到懷疑，顧愷之坦然地對住持說：“只要給我粉刷一堵墻壁，我自有辦法。”住持照辦。顧愷之用了一個多月的時間在壁上畫了一幅維摩詰像，但不點眼珠。點眼珠那天，他對住持說：“今天來看的，請捐錢十萬;第二天來的捐五萬，第三天以后可以隨意捐助。”便當眾為維摩詰像點眼珠。點上以后，畫中的維摩詰頓時神采煥發，光照全寺。人們大加贊賞，不多時就捐足了一百萬錢。幾百年后，這幅壁畫仍然光彩不減。唐代大詩人杜甫作《送許八歸江寧》贊曰：“看畫曾饑渴，追蹤恨渺茫;虎頭(顧愷之小名)金粟(維摩詰別號為“金粟如來”)影，神妙最難忘。”東晉大雕塑家戴逵也為瓦官寺鑄造了五尊銅佛像，兩者連同獅子國(今斯里蘭卡)贈送的4.2尺寸潔白玉佛像并稱為瓦官寺的“三絕”。南朝時，開始在棲霞山開鑿的佛教石窟——千佛巖，反映了當時佛教藝術和雕刻藝術的高度水平。

南京現存佛寺眾多，著名的有棲霞寺、靈谷寺、雞鳴寺、清涼寺等。佛教圣地有牛首山。牛首山(牛頭山)在中華門外往南10多公里處，因山有雙峰，東西對峙，形如牛頭兩角，故名。東晉初年，宰相王導出游，見該山面向都城建康的南門——正陽門，雙峰并列，宛似天然雙闕，便將此山命名“天闕山”。相傳南朝宋孝武帝大明年間，有位名叫辟支的僧人，于山上一石窟“立地成佛”，石窟便被稱為“仙窟洞”。梁武帝天監二年(503)，徐度在這里建了一座“仙窟寺”，山也稱“仙窟山”。北宋初寺毀后，仁宗景祐二年(1035)一和尚又在舊址建了一座五級四面磚塔——辟支佛塔。山上風光秀麗，每年春來，滿山花紅葉綠，竹木掩映，有“春牛首、秋棲霞”的美譽。

牛首山是佛教“牛頭禪”的發祥地。佛教傳入中國后，禪宗是其中最流行的一宗。禪宗四祖道信，傳法衣給弟子弘忍(五祖)，后來又收一得意弟子慧融，并允許他自立一宗。唐太宗貞觀元年(627)，慧融來到牛首山設禪開教，創立了“牛頭宗”。現牛首山分支祖堂山南麓幽棲寺舊址后，有古樹一株，樹旁有一石窟，據說就是慧融修道和入室的地方。相傳慧融入室之時，有百鳥獻花。沿小道西去，有一處右側石峰奇美，左側懸崖百丈，就是獻花巖。以后，其門徒在山上建“第一祖慧融大師塔”作紀念，塔上銘文為當時著名詩人劉禹錫所撰寫。

牛首山原來還有兩處與禪宗六祖慧能有關的古跡，一是“舍身崖”，一是“鐵板道人塔”。舍身崖傳說是慧能舍身之處(當時并未身死)，鐵板道人塔則是禪宗弟子為紀念他而建。慧能成為禪宗六祖有段有趣的傳說：當年，禪宗五祖弘忍要選擇嗣法弟子，令門人各作一偈。早為上座的神秀作了一偈：“身是菩提樹，心是明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”弘忍見偈，認為神秀只到門前，還未入門。一個舂米的行者慧能也作了一偈：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?”弘忍認為慧能要比神秀徹底，就選定慧能為嗣法人，秘密地給他講《金剛經》，授意他帶著法衣回廣東新州原籍。從此，禪宗分為南北兩宗，慧能在嶺南韶關曹溪寶林寺傳教，被稱為南宗;神秀在江北當陽玉泉寺弘禪，稱為北宗。由于南宗得了法衣，僧徒又眾，成為禪宗正統。唐玄宗二年(713)，慧能圓寂，葬于寶林寺(今南華寺)。為防止神秀弟子來取頭顱，慧能尸體全用膠漆并用鐵板裹頭顱。牛首山東麓，有一段石壘的壕塹遺址，為岳飛當年設伏兵大敗金兀術處。

雞鳴寺位于雞鳴山上。據說南齊時，齊武帝蕭賾在鐘山游獵，行至湖上，聞此山雞鳴，故名，又因山形似雞籠，又稱雞籠山。寺在山東麓，原為梁武帝所建同泰寺。梁武帝肖衍，在位四十七年，是六朝中占據皇帝寶座時間最長的。他早期還有所作為，施文教，減賦稅，輕勞役……國家一度繁榮。他崇信佛教，于普通八年在皇宮后創建了同泰寺。為了方便拜佛，他還在皇宮的北面別開一門，正對寺的南門。寺內有六座大殿，十所小殿堂，七層大佛閣，九層寶塔，供奉十方金像十方銀像，規模在南朝所有寺院中首屈一指，非常壯觀。梁武帝曾經四次到同泰寺“舍身”當和尚，群臣只好拿出巨款為他“贖身”。但佛祖沒有佑護這位“虔誠”的弟子，太清三年(549)的一天，他正在寺里舉行一個盛大的佛會，叛將侯景卻攻陷了臺城。梁武帝當時已經八十六歲，被侯景軟禁于凈居殿，裁減飲食，最后憂憤而亡，同泰寺亦毀于兵火。

楊吳時，建臺城千佛院，南唐建凈居寺(后改圓寂寺，宋為法寶寺)。明洪武二十年建雞鳴寺。雞鳴寺香火長盛，舊時尤以農歷六月初一至十九雞鳴寺香會期間為高潮。這段時期，朝山敬香的善男信女絡繹不絕，至十九日“觀音誕辰”達最高峰。朝山敬香者先在家齋戒，沐浴更衣，而后前往。燒拜香的，一步一拜或三步一拜，由家門直拜到山上;掛肉香的，手腕下垂有香爐，平直負約一個時辰。還有三五女郎上穿紅裝，下穿白裙，若著“罪衣”狀。人們獻香點燭，還有不少求簽問卜，到處香煙繚繞，人聲鼎沸。

清涼山南麓有清涼寺，建于五代，初稱興教寺，南唐后主李煜在寺內修“德慶堂”為避暑離宮。明初重建，定名清涼寺。現僅存清末重建的幾間佛殿。寺內以前有一副對聯：“四百八十寺，過眼生墟，幸嵐影河光，猶有天然好圖畫;三萬六千場，回頭是夢，問善男信女，可知此處最清涼?”山腰，舊有九華圣跡，釋道儒三教并供，別開生面。

而今漫步古金陵，尋瓦官閣，訪千佛巖，幽勝之處，仍可領略“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的不盡風情。