赫赫三秦魂·西安之旅·西安碑林·華夏文化之光

西安碑林收藏甚豐，具有極高的文化價(jià)值、文物價(jià)值和審美價(jià)值。

巨型石質(zhì)書(shū)庫(kù)

碑林中的大量石經(jīng)，儼然是一座大型的石質(zhì)書(shū)庫(kù)。刻于唐天寶四年的《石臺(tái)孝經(jīng)》是唐玄宗親自作序、注釋并以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的。刻于唐文宗開(kāi)成二年(837)的“開(kāi)成石經(jīng)”，共一百一十四塊碑石，兩面刻，計(jì)二百二十八面，上刻《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左氏春秋》、《公羊春秋》、《谷梁春秋》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》等十二種經(jīng)書(shū)，共六十五萬(wàn)多字。清代康熙三年(1664)，陜西巡撫賈漢復(fù)又補(bǔ)刻《孟子》一書(shū)，約三萬(wàn)字，共九石。康熙二十一年，麻爾圖又刻《大學(xué)》、《中庸》共二石，合稱(chēng)十三經(jīng)。十三經(jīng)是封建社會(huì)知識(shí)分子的必讀書(shū)。在唐代，印刷術(shù)尚不發(fā)達(dá)，為避免傳抄錯(cuò)誤，刻在石碑上作為范本，立在京都長(zhǎng)安的國(guó)子監(jiān)內(nèi)，作校對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。《開(kāi)成石經(jīng)》自刻成之日起，即為西安重要文物，西安碑林的早期歷史可以說(shuō)就是《開(kāi)成石經(jīng)》的遷移、保護(hù)史。

唐以前，這種石刻經(jīng)書(shū)的活動(dòng)，僅有過(guò)三次。最早是西漢末年王莽令甄封刻的《五經(jīng)石刻》，已失傳。其次是漢靈帝熹平四年(175)刻的《熹平石經(jīng)》。東漢末年出現(xiàn)了“古文經(jīng)”和“今文經(jīng)”的紛爭(zhēng)，儒家經(jīng)典經(jīng)秦始皇“焚書(shū)”厄運(yùn)之后，漢初一些儒生憑記憶，將儒家經(jīng)典用通行的漢隸字體記錄，稱(chēng)為“今文經(jīng)”。后來(lái)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一批用先秦古字抄錄的經(jīng)書(shū)，稱(chēng)為“古文經(jīng)”，今文經(jīng)與古文經(jīng)相比有很大出入。蔡邕上奏請(qǐng)求以今文經(jīng)為標(biāo)準(zhǔn)刊刻于石，以統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，結(jié)束論戰(zhàn)，獲得許可。從熹平四年春開(kāi)始，蔡邕親率工匠將《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《儀禮》、《禮記》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》共七部儒家經(jīng)典用漢隸書(shū)體鐫刻于石，立于京都洛陽(yáng)太廟門(mén)外，作為欽定的標(biāo)準(zhǔn)本。東漢末年，《熹平石經(jīng)》遭毀壞。現(xiàn)西安碑林中只藏其中《周易》殘石一塊，這是蔡邕流傳于世的唯一真跡。這塊石經(jīng)殘石為于右任從古董商手中購(gòu)得，抗戰(zhàn)期間，輾轉(zhuǎn)運(yùn)到陜西，1949年后由富平轉(zhuǎn)至西安，入藏碑林。在漢末魏初，古文經(jīng)學(xué)已很盛行，而《熹平石經(jīng)》卻全是今文經(jīng)。為此，魏齊王(曹芳)正始年間(240—249)又刻了《尚書(shū)》、《春秋》、《春秋左氏傳》三種古文經(jīng)。因書(shū)法一字三體，先古文，次篆書(shū)，再隸書(shū)，故稱(chēng)“三體石經(jīng)”，又叫“魏石經(jīng)”。后來(lái)幾經(jīng)遷移，唐初兵變時(shí)被廢作柱礎(chǔ)。今僅發(fā)現(xiàn)一些殘石，藏于西安碑林。

書(shū)法藝術(shù)大觀

西安碑林薈萃各代名家手筆，是一座書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)。篆、隸、草、真、行等多種書(shū)體，琳瑯滿(mǎn)目，各具豐采。

篆書(shū)方面，有秦代丞相李斯手書(shū)的《嶧山刻石》(宋翻刻)，亦稱(chēng)“嶧山碑”。嶧山在山東鄒縣東南，又名鄒山。《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石，曾與魯諸生議刻石，頌秦德，議封禪祭山川之事。”《嶧山碑》文為小篆正宗，唐張懷瓘《書(shū)斷》稱(chēng)李斯的小篆為“神品”。篆書(shū)還有唐代李陽(yáng)冰書(shū)寫(xiě)的《三墳記碑》、《棲先塋記碑》等。

隸書(shū)名碑有漢《蒼頡廟碑》、《仙人唐公房碑》、《曹全碑》等，其中《曹全碑》碑文書(shū)法秀美婉暢、神韻飄逸，為東漢隸書(shū)極盛時(shí)期的精品。唐代隸書(shū)名碑較多，有梁守謙《御史臺(tái)精舍碑》、史維則《大智禪師碑》、韓擇木《告華岳文》，及《石臺(tái)孝經(jīng)》等。

草書(shū)以智永、張旭、懷素等寫(xiě)的《千字文》最為著名。智永，號(hào)永禪師，南朝人，王羲之第七代孫。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)向他求字的人很多，住處的門(mén)坎都被踏壞，不得不包上鐵皮，人稱(chēng)“鐵門(mén)坎”。張旭為唐代吳(今蘇州一帶)人，他往往大醉后呼喊狂走，然后落筆成書(shū)，被時(shí)人稱(chēng)為“張顛”。懷素草書(shū)有“狂草”之稱(chēng)，其書(shū)法小字清新秀麗，大字則奔放灑脫。傳為李白所作《草歌行》云：“少年上人號(hào)懷素，草書(shū)天下稱(chēng)獨(dú)步;墨池飛出北溟魚(yú)，筆鋒殺盡中山兔。……”

西安碑林中的楷書(shū)多出自名家之手，有歐陽(yáng)詢(xún)的《皇甫誕碑》、虞世南的《孔子廟堂碑》、褚遂良的《同州圣教序碑》、歐陽(yáng)通的《道因法師碑》，以及中唐著名書(shū)法家顏真卿、柳公權(quán)的手書(shū)碑文等。歐陽(yáng)詢(xún)和歐陽(yáng)通父子都是著名書(shū)法家，其字體秀整剛勁，世稱(chēng)“歐體”。虞世南與歐陽(yáng)詢(xún)齊名，歐虞并稱(chēng)為初唐兩大書(shū)法家。相傳唐太宗李世民學(xué)書(shū)，也以虞世南為師。《孔子廟堂碑》初書(shū)于唐高祖武德九年(626)，書(shū)品位之高，被譽(yù)為唐碑第一。據(jù)說(shuō)此碑刻成后，碑下每日擠滿(mǎn)了拓印的人，所以沒(méi)多久，碑石即被毀壞。武則天長(zhǎng)安三年(703)復(fù)刻，后又佚失。碑林所藏為宋初王彥超所摹刻。在山東城武(今成武)還有一通元代摹刻的《孔子廟堂碑》，稱(chēng)“東廟堂”，西安這通稱(chēng)為“西廟堂”。褚遂良是繼虞世南之后的又一大書(shū)法家，他曾奉詔寫(xiě)過(guò)《大唐三藏圣教序碑》及《述三藏圣教序記碑》，立于大雁塔南門(mén)兩側(cè)，世人稱(chēng)為“雁塔圣教序碑”。“同州圣教序碑”是在他因反對(duì)高宗立武則天為皇后被貶同州(今陜西大荔縣)時(shí)所書(shū)。顏真卿與柳公權(quán)一起開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的一代新風(fēng)，世有“顏筋柳骨”之稱(chēng)，我國(guó)小學(xué)生練習(xí)毛筆字時(shí)，都喜歡用顏氏的《多寶塔碑》帖和柳公權(quán)的《玄秘塔碑》帖，兩碑仍完好地保存在碑林第二室。柳公權(quán)在當(dāng)時(shí)備受推崇，公卿大夫父母壽終，如果得不到柳公權(quán)寫(xiě)的墓志，則會(huì)被人視為不孝，可見(jiàn)“柳字”聲譽(yù)之高。

西安碑林中行書(shū)的代表作是唐僧懷仁花了二十年工夫集王羲之字，于咸亨三年(672)刻成的《大唐三藏圣教序碑》。相傳，當(dāng)年唐高宗貼出皇榜請(qǐng)高手命筆書(shū)寫(xiě)碑文，可人們擔(dān)心佛心不誠(chéng)，玷污了碑文，沒(méi)人敢出面寫(xiě)碑文。唐高宗采納了弘福寺的懷仁和尚的主意，集王羲之的墨跡刻碑。懷仁在拼湊此碑時(shí)，先是一個(gè)字一個(gè)字地找，接著又用兩個(gè)字的偏旁拼合，還是找不全，就由朝廷出榜，以一千金的價(jià)錢(qián)買(mǎi)一個(gè)所缺的字，所以碑成后人們稱(chēng)之為“千金碑”。碑林中還有集王羲之字刻成的《興福寺碑》。

碑林中還收藏有現(xiàn)代著名書(shū)法家、詩(shī)人于右任在1938年草書(shū)的文天祥《正氣歌》，刻石六塊，被譽(yù)為于氏書(shū)法的代表作。于右任為陜西三原人，他學(xué)識(shí)淵博，收藏宏富，曾將其“鴛鴦七志齋”中苦心收集的漢、魏、六朝、隋、唐墓志刻石二百九十余方，捐獻(xiàn)給了西安碑林。

此外，碑林珍品還有宋徽宗趙佶《大觀圣作之碑》(瘦金體)、明代董其昌《秣陵旅舍送章生詩(shī)》、清康熙帝臨米芾《賜吳赫書(shū)》、林則徐《游華山詩(shī)碑》等。

趣味石刻字組畫(huà)

除書(shū)法價(jià)值外，西安碑林中的每一件石刻作品，幾乎又都是珍貴的雕刻藝術(shù)品。碑頭、碑側(cè)、碑座上的浮雕、線雕、減地雕的各種花紋都是具有藝術(shù)價(jià)值的精美圖案。

碑林中有一些清代游戲之筆的石刻字組畫(huà)，如《關(guān)帝詩(shī)竹》上刻兩株挺拔的翠竹，而竹葉卻是巧妙地由四句詩(shī)組成的：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”詩(shī)中東君指曹操，相傳關(guān)羽當(dāng)年在曹營(yíng)時(shí)，曹操企圖叫關(guān)羽為他出力，但關(guān)羽身在曹營(yíng)心在漢，不為所動(dòng)。為了表達(dá)對(duì)劉、張兄弟的忠心和思念，他畫(huà)成此畫(huà)，以耐寒的青竹明志。又如清刻《魁星點(diǎn)斗》圖，魁星是中國(guó)古代神話(huà)中主管文章興衰的神。石刻中，魁星腳踏鰲頭，持筆點(diǎn)北斗，氣勢(shì)生動(dòng)，有趣的是魁星身軀是由“正心修身，克己復(fù)禮”八個(gè)字組成的。