赫赫三秦魂·西安之旅·草堂寺·覆草構堂一名寺

草堂寺位于戶縣城東南20公里的圭峰山北麓，因后秦時西域名僧鳩摩羅什在此譯經講經，而聞名遐邇。圭峰山是秦嶺山系的一座孤峰，山頭向北傾斜，其形狀像古代的玉圭，故名。當地民間傳說，圭峰山本來在渭河之北，聽人們說秦嶺很高，它很不服氣，想同秦嶺比個高低，就飛到了這里。可是并肩一比，自己確實比秦嶺低得多，羞愧難當，再也無顏回去，低垂著頭永遠站在了這里。

草堂寺創建于何時，無籍可考，后秦皇帝姚興的逍遙園中就有這座寺院，因寺內殿堂用草覆苫，故名草堂寺。西域高僧鳩摩羅什曾在此講經譯經，當時僧眾達三千多人。西魏時改名棲禪寺。唐憲宗元和年間(806—820)敕修后，恢復草堂寺原名。以后歷代都有重修。清同治元年(1862)因回漢民族糾紛，殿宇被毀。光緒七年(1881)又遭洪水，寺廟毀為廢墟。以后在原址上重修，但規模小而簡陋。五十年代以來先后五次修整。

寺院是一座由大殿、廂房和碑廊組成的四合小院。大殿內供奉如來佛和鳩摩羅什雕像，鳩摩羅什像是1982年4月13日日本蓮宗鳩摩羅什法師顯彰會贈獻的。大殿前的碑廊內，共嵌砌碑碣二十一塊，記載了寺院的盛衰變遷和古人游寺所題的詩詞。其一為唐太宗李世民的《姚秦三藏羅什法師》詩：“秦朝朗觀圣人最，遠表吾師德圣靈。十萬流沙來振錫，三千弟子共譯經。文含金玉知天朽，舌似蘭蓀尚有馨。堪嘆逍遙國里事，空余明月草青青。”

鳩摩羅什譯經處

鳩摩羅什(344—413)，其名意為童壽，祖籍天竺，出生于西域龜茲國(今新疆庫車)。鳩摩羅什七歲出家學經，異常聰慧，師父講解經義，他很快便能通曉，精通經藏、律藏、論藏，被尊為“三藏法師”。他講經時，西域各國國王都跪在座側，讓他踩著自己的肩登上座位。前秦建元十八年(382)，秦王苻堅遣驍騎將軍呂光西伐龜茲，呂光很快攻占龜茲，俘虜了鳩摩羅什。呂光帶著鳩摩羅什在返回長安途中，苻堅為姚萇所害，鳩摩羅什隨呂光大軍在涼州滯留十多年，精通了漢語。

后秦姚興弘始三年(401)，鳩摩羅什幾經周折終于來到長安。姚興以國師之禮，迎鳩摩羅什到他的御花園逍遙園內的草堂寺譯經、講經。鳩摩羅什與弟子僧肇等八百多人，譯出《大品般若經》、《阿彌陀經》、《金剛經》等經典七十四部、三百八十四卷。這是用中國文字第一次大量翻譯外國書籍。鳩摩羅什通曉梵文和漢文，他所譯之經，文理依據梵本，文句為通行的漢語，倍受人們稱頌。他和真諦、玄奘并稱為中國佛教三大翻譯家。因為他的譯經，使佛教的影響日益擴大，他所譯的經典以后又傳至日本。他在這里還介紹了中觀宗的學說，成為后世三論宗的淵源。鳩摩羅什還倡導用秦聲唱經。在他之前中國僧人用梵語誦經，難以普及，他改用秦聲唱經后，使佛教的影響迅速以長安為中心擴展到中國廣大地區。

草堂寺大殿西側護塔亭內為鳩摩羅什舍利塔，相傳塔內埋有他的舍利子(骨灰)。塔上有后人所刻“姚秦三藏鳩摩羅什舍利塔”。塔高2.33米，八面十三層，全部用玉石雕刻鑲拼而成，這些玉石都是西域所貢，塔身由玉白、磚青、墨黑、淡紅、淺藍、乳黃、赭紫、灰色等八種彩石組成，俗稱“八寶玉石塔”。塔的形制為仿亭閣式，塔身有精美的雕飾。依其建筑形制和雕飾風格來判斷，應是唐代所建，是后人為追念他而建造的。整個塔的造型、雕刻，均極為雄健精美，是件形制不大的精美建筑雕刻品。

草堂煙霧

在鳩摩羅什舍利塔后的竹林西側，有一眼古井，名叫“煙霧井”。過去每逢秋冬晨昏，井內就冒出一股煙霧，在西風的吹拂下向京都長安飄去，甚至有人夸張地說同西安鐘樓上的寶頂連在一起，形成“草堂煙霧緊相連”的勝景，被譽為古關中八景之一。

關于煙霧的成因，《戶縣志》說：“井中腰有石一塊，相傳昔時每見一蛇臥石上，輒有白氣一股由井上騰，繚繞于省城西南，所謂草堂煙霧者此也。”民間相傳這是住在井里的灃河龍王從口中吐出的煙霧。唐玄宗時，草堂寺里住著一個叫人果的惡和尚，他自稱是神仙下凡，要唐玄宗答應他每天在草堂寺門前火化一個少女，否則唐王朝的氣數也就要盡了。唐玄宗立刻下旨戶縣縣令讓他每天給人果和尚送個美女，還賞賜人果和尚很多金銀彩緞。戶縣縣令當日就派人搶一美貌民女送到草堂寺。人果和尚將少女糟踐后便于翌日晨將其活活燒死。此后日日如此。唐玄宗每天早晨在長安城看到草堂寺的煙霧，興高采烈，百姓則敢怒不敢言。一日，大家請來行俠仗義、法力無邊的灃河龍王。灃河龍王來到草堂寺，正趕上縣令和人果在燒一個少女，怒火中燒，用皇上賜給人果的彩緞將他們兩人裹了個結結實實，澆上油，點了天燈。為防止唐玄宗看不見草堂寺煙霧而濫殺無辜，灃河龍王就鉆進寺院的那口井里，每天早上都從口中吐出一股股煙霧，迷惑唐玄宗。

其實，井中升騰的煙霧是地熱發出的熱氣，這一帶正處在熱水帶上，1981年陜西綜合勘察院在這里打水井時，打出兩口自流熱水井，井底水溫分別為63℃和58℃。后來由于水位下降，煙霧也就消失了。為保護這眼井，1978年在井上修建了一座六角小亭，亭上有書法家趙樸初所書的“煙霧井”三字。