《自傷民力: 魏明帝大興土木》三國謀略智慧大全

明帝曹叡熱衷于土木建筑工程，已經興建了許昌宮，又修建洛陽宮，建起昭陽太極殿，筑成總章觀，觀高十余丈。于是不停地征調勞役，農桑之事幾乎停頓。司空陳群上書說： “古代大禹承繼唐堯、虞舜的昌盛基業，還是居住低矮的宮室，身穿粗劣的衣服，何況如今正在戰亂喪葬之后，人口減至很少，比之漢文帝、漢景帝之時，不過是當時的一個大郡。加之邊疆戰事不斷，將士勞累辛苦，如果出現水災、旱災，更值得深憂了。以前劉備從成都出發到白水，沿途大建居室館所，征用耗費大量人力，太祖知道他是在使民眾疲憊。而今中原大用民力，也正是東吳、西蜀所希望的，這是關系國家安危的關鍵問題，愿陛下考慮!”明帝曹叡答道：“帝王之業和帝王宮殿，也應該并行建立，消滅敵人之后，只須罷兵防守，怎么可以再大興勞役呢?這本來是你的職責，是同蕭何當初一樣的治國大略。” 陳群說：“從前漢高祖只與項羽爭奪天下，項羽已然被消滅，而宮室都被燒毀，所以蕭何修建了武器庫、糧庫，都是緊急需要，然而高祖還責怪修建得過于華麗。而今吳、蜀兩敵還沒平定，實在不應與古代等同并論。當然，人們要想滿足私欲，沒有找不到托辭的，何況帝王，更沒有人敢于違抗。陛下以前想要拆毀武器庫，說是不可不拆毀; 以后打算重新設置，又說不可不設置。如果一定要興建，固然不是我的話所能改變的; 如果稍加留意歷史教訓，欣然回心轉意，也不是我們臣屬所能追及的。漢明帝打算修建德陽殿，鐘離意直言規勸，即采納了他的意見，以后又重新興建; 宮殿建成后，對群臣說： ‘如果鐘離尚書還在，此殿就建不成了。’ 作為帝王怎么可以只怕一個人? 應該一切為百姓考慮。現在我不能使陛下稍稍有所聽取，比起鐘離意差得太遠了。” 為此，曹叡稍有減省。

曹叡沉迷于寵妃美女之中，宮中女官的官位和俸祿比照文武百官的數目，自貴人以下到擔任宮廷灑掃的宮女有千人，挑選讀書識字可以信賴的六人任為女尚書，讓她們審視朝臣奏章，分別處理，當者下發，可者準奏。廷尉高柔上書說：“從前漢文帝愛惜國家的資財，不建造一個小小的樓臺娛樂，霍去病憂慮匈奴的危害，沒有閑暇營治宅第，何況現在所耗費的絕非只是百金的資財，所憂慮的絕非只是北狄的危害!我認為，只可粗略地完成已動工的工程，充當朝會和宴會之用，竣工之后遣返在工地上勞動的民夫，使他們能夠回去務農，待西蜀和東吳平定之后，再可慢慢興建。《周禮》規定，天子可有后妃以下一百二十人，嬪妃的儀規，已經夠盛大了。我私下聽說，后宮的人數可能已超過這個數目，圣上的子嗣未能昌盛，大概是由于此吧。我認為可以挑選少量賢淑美女，備齊內官的數目，其余的全部遣送回家，陛下可以育精養神，專一靜養。那么，《詩經·螽斯》所說多子多孫的征兆不久就可以出現了。” 明帝回答說： “即以善言克制，其他事情，請再進言。”

這時狩獵的法規極其嚴厲，殺死皇家禁地內麋鹿的人要處以死刑，沒收財產，有能發現并告發的人，給以重賞。高柔又上書說：“近年來，百姓提供了各種勞役，從事田間勞動的人已經減少，再加上又有獵禁之法，群鹿有時暴性發作，貪吃毀壞地里長著的嫩苗，處處為害，所損害的不計其數，民眾雖然設障防備，但力量不夠，防不勝防。以至到了滎陽附近地區，周圍數百里，年年幾乎沒有收成。而今天下創造財富的很少，而麋鹿造成的損失很多，如果突然爆發戰爭動員兵役，或者荒年降臨顆粒不收，將沒有辦法應付。請陛下對待民間寬大放松一些，準許民眾捉捕麋鹿，盡快解除獵禁，那么百姓將有長久的接濟，沒有誰會不高興了”。

曹叡又想鏟平北芒山，下令在上面建造臺觀，以便遠望孟津。衛尉辛毗規勸說： “天地成自然，本來就是高高低低。現在要反其道而行，已經違背了天理; 加之耗費人工，民眾已無力承擔。如果九河漲滿，洪水為害時，丘陵都被夷為平地，將靠什么防御呢?” 曹叡這才作罷。

少府楊阜上書說：“陛下承繼武皇帝開拓的帝王大業，保持文皇帝一貫遵循的方向，實在應該向古代圣賢的美治看齊，總觀各朝末世放蕩的弊政。以前假使漢桓帝、漢靈帝不廢弛漢高祖的法令制度，不破壞漢文帝、漢景帝的謙恭節儉，我們太祖雖有神武之威，又往何處施展，而陛下又怎么能夠處在至尊地位呢?而今吳、蜀兩國還沒平定，軍隊在外戍邊，各項修繕整治工程，請陛下務必簡約節省。”曹叡用文辭優美的詔書回答了他。

楊阜又上書說：“堯帝推崇簡陋的茅屋，萬國安居;大禹居住低矮的宮室，天下樂業。到了商王朝和周王朝，殿堂也不過高三尺，寬只能容納九桌筵席而已。夏桀用玉石建造居室，用象牙裝飾走廊，商紂建造傾宮、鹿臺，因而斷送了王朝大業。楚靈王因修筑章華臺而身遭大禍，秦始皇修建阿房宮，傳位二世即歸滅亡。如果不估量民力的極限，只為滿足自己耳目的享受，沒有哪一個不滅亡的。陛下應當以堯、舜、禹、商湯、文王、武王為榜樣，以夏桀、殷紂、楚靈王、秦始皇的教訓為鑒戒，如果只是貪圖自我閑暇安逸，只是關心宮殿臺閣的修飾，一定有朝廷顛覆國家滅亡的災禍。君王好比是頭腦，大臣好比是四肢，生死與共，利害相同。我雖然愚蠢膽怯，豈敢忘記諍臣的大義，言辭不激切，便不足以感動陛下;陛下如不體察我的進言，恐怕皇祖、列宗所傳的福分將墜落在地。即使我以身死而能于事有萬分之一的補救，那么我死去的那天就是我的再生之年。謹身貼棺木，沐浴更衣，聽候誅殺。”奏章呈上后，曹叡被他的忠言感動，親筆寫詔回答。

曹叡曾經頭戴便帽，身穿淡青色短袖綢衫。楊阜問曹叡：“這是符合禮法的哪一種服制?” 曹叡沉默不語。從此以后，不穿禮法規定的標準服裝不見楊阜。

楊阜又上書打算減去宮女中那些不被皇帝寵幸的人，于是召來御府吏員詢問后宮人數，吏員遵守原有的規定，答道： “這是宮中的秘密，不能泄漏。”楊阜大怒，責打他一百棍，數落他說：“國家不和九卿有秘密，反而會和小吏有什么秘密嗎?”曹叡更加懼憚楊阜。

散騎常侍蔣濟上書說：“從前勾踐鼓勵生育，準備國家征用，燕昭王撫慰疾病貧苦的人民，是打算報仇雪恥，所以能以弱小的燕國戰勝強大的齊國，貧窮的越國消滅了強勁的吳國。如今吳、蜀兩敵強盛，身當帝王而不能翦除，將為后代百世所譴責。憑著陛下圣明神武的韜略，舍棄那些可以緩辦的事情，一心一意討伐敵人，我認為沒有什么難辦的。”

中書侍郎東萊人王基上書說：“我聽說古人用水比喻人民說：‘水可以載舟，也可以覆舟。’ 顏淵說： ‘東野子駕車，馬力已經用盡了，但仍不停地向前驅趕，終將毀壞馬匹。’如今戰事兵役辛苦，男女分離家室空曠，希望陛下深察東野子駕車的弊病，留意舟水關系的比喻，讓奔跑的馬匹在力氣還沒用盡時得到休息，在人民還沒困竭時減省力役。從前漢取得天下，及到文帝時只有同姓諸侯，可是賈誼仍然憂慮地說： ‘把火苗放在柴堆下面而睡其上，還認為是平安。’如今賊寇未滅，猛將擁兵自重，限制約束他們就無法應付敵人，長久下去則難以交付給子孫，當此國家盛明之時，還不全力除害，如果將來子孫不強，必是國家的憂患。假使賈誼復活，一定比從前感受更加深切。”曹叡不采納。

殿中監監督營造宮室，擅自拘捕蘭臺令史。右仆射衛臻奏請查辦，曹叡頒詔說： “宮殿不能完工，是我最關心的，你推究查辦此事，是為什么?”衛臻說：“古代有禁止官吏互相侵犯的法規，不是厭惡他們勤于辦事，實在是因為收效小而破壞大。我每次檢查校事的工作，都有同類毛病，如果再對此放縱，我恐怕各部門馬上就要越職越權，以至王權衰頹了。”

尚書涿郡人孫禮堅持請求停止民役，曹叡下詔說： “敬佩并接受你的正直之言。”催促把民夫遣返回家，但監工官吏又上奏留一個月，以便使工程完結。孫禮直接來到工地，不再重新上奏，宣稱皇帝頒布詔書遣返民工，曹叡對孫禮的做法感到新奇，因而沒有責怪。曹叡雖然不能全部采用群臣的直言進諫，卻都能寬容他們。

七月，洛陽崇華殿發生火災，曹叡問侍中兼太守令的泰山人高堂隆說：“這是什么災禍?在禮儀上難道有祈求福祥、祛除災變的意義嗎?”高堂隆對答說：“《易傳》說： ‘居上不儉樸，在下不節約，災火燒他的宮室。’ 還說： ‘君王高筑觀臺，天火成災。’這是君王一心只致力于修飾宮殿，不了解百姓虧空竭盡，所以上天以旱災回報，火就從高高的宮殿燃起。”曹叡用詔書問高堂隆： “我聽說漢武帝的時候柏梁發生火災，反而是用大建宮殿來鎮懾，這又怎樣解釋?”對答說：“這是夷、越族的巫師所為，不是圣賢的明訓。《五行志》記載： ‘柏梁火災背后，有江充巫蠱誘惑之事。’正如《五行志》所記，越人巫師誘惑修筑建章臺，并沒有鎮懾災難的作用，現在應該遣散民役。宮殿的建制，務必從簡節約; 清掃火災的地方，不要冒昧地另行施工，那么瑞草、禾苗一定能在這兒生長起來。如果繼續耗費民力、枯竭民財，不是招致符瑞、安撫遠方之人的做法。”

八月二十四日，立皇子曹芳為齊王、曹詢為秦王。曹叡沒有兒子，收養曹芳和曹詢為子，皇宮禁地事情極其保密，無人知曉他倆的來歷。有的說，曹芳是任城王曹楷的兒子。

頒重修建崇華殿令，改名為九龍殿。開渠引來谷水流過九龍殿前，用玉石砌成水井，用彩緞包裹井欄，水從玉雕蟾蜍的口中流入，再從玉雕神龍的口中吐出。命博士扶風人馬鈞制作司南車，制作以水為動力旋轉活動的百戲車。

陵霄闕剛剛起架時，有喜鵲在上面筑巢，曹叡以此事詢問高堂隆，高堂隆回答說： “《詩經》說： ‘鵲筑巢，鳩居之’。如今大興宮殿，又新起陵霄闕，并且有喜鵲在上面筑巢，這是宮殿沒建成不能在里面居住的象征。上天的旨意好像是說：‘宮殿未成，就會有外姓人統治支配它。’ 這就是上天的告誡。天道沒有親疏，只賜福于善良的人。太戊、武丁看見災異征兆后惶悚恐懼，所以上天改降福分。現今如果能夠停止各種勞役、增施德政，那么三王可以增為四王，五帝可以增為六帝，難道只是商族可以轉禍為福嗎?”曹叡為之動容。

曹叡性情嚴厲急躁，對那些監督修建宮殿而沒能如期完工的人，親自召來責問，話還沒出口，已被殺頭。散騎常侍兼秘書監王肅上書說：“而今宮殿還沒建成，參加勞動的人已有三四萬。九龍殿可以使陛下安居，里面足夠安置六宮人員; 只有泰極殿前殿，工程尚大。愿陛下指派領取國家糧餉、目前又無緊急任務的士兵，挑選身體強壯者一萬人，讓他們一期期地輪換。都知道休息替代有日可待，就都會樂于在工地勞動，雖然辛苦而不再有怨言了。總計一年有三百六十萬工，也不算少。本應當一年完成的，不妨三年完成，遣散其余的民工，使他們都回去務農，這是長遠之計。取信于民，是國家的一大法寶。以前陛下臨幸洛陽，征發百姓修建營壘，有關部門命令營壘修成就放民工回家; 結果營壘修成，又貪圖百姓工力的便宜，不按時放還。有關部門只求眼前利益，不顧治國大體。我愚昧地認為，從今以后，倘若再使用民工，應該明確宣布期限，使用民工一定遵守時限。如果又有役事，寧可重新征發，也不要失信。凡陛下臨時施刑的人，都是有罪的官吏、當死的人，可是眾人不知道詳情，說是倉促行事。所以，愿陛下交給主管官吏處理，同樣是死，不要讓罪犯的血污染宮廷，還被遠遠近近猜疑。況且人命至重，容易誅殺而難于復生，一旦氣絕，不可能再接續，所以圣賢對此都很重視。以前漢文帝想要殺死冒犯御駕的人，廷尉張釋之說： ‘正當事情發生時，皇上假使誅殺他就算了，現在既然下交到廷尉，廷尉要主持天下的公平，不可偏頗。’我認為這是完全失去大義，不是忠臣所該說的話。廷尉也是天子的屬官，都不可以失之公平，而天子反倒可以迷惑錯謬嗎?這是看重自己而輕視帝王，是嚴重不忠的人，不可不明察。”

中山恭王曹袞病重，命令官屬說：“男人不應死在女人手上，趕快給我在東面營造一座殿堂。”殿堂建成，帶病前去居住。又命令嫡子說：“你年紀尚小便作了王，只知道歡樂而不知道痛苦，一定會因驕恣奢華而出現過失。兄弟們如有不良行為，你應當前去規勸，規勸不被接受，要流淚勸告，再不改正，就告訴他們的母親，還不改就應當奏報皇上，并辭退封國食邑。與其依仗恩寵招禍，不如貧賤保全性命。這當然是指犯了大罪，如是細小過失，便應當替他掩飾。”十月初三，曹袞去世。

這一年，幽州刺史王雄派遣勇士韓龍刺殺了鮮卑首領軻比能。從此之后，鮮卑部落分崩離析，互相攻擊，強者遠遁，弱者歸順，邊境平安。

張掖柳谷口水滿涌出，露出一塊玉石，帶有圖案，形狀如靈龜，豎立在水面，上有七個石馬及鳳凰、麒麟、白虎、犧牛、璜玦、八卦、星宿、孛星和慧星的圖形，并有“大討曹”三字。明帝下詔公告天下，認為是吉祥瑞兆。任縣縣令于綽帶著詔書及玉石圖案去問巨鹿人張臶。張臶秘密地對于綽說： “神因為知道未來，不追溯往事，吉祥征兆先顯現出，然后接著就有人興起，有人廢棄。如今漢朝滅亡已久，魏已得天下，怎么還會是興魏的祥兆呢?這塊玉石，是當今之世要有變異而預示將來的符瑞。”

曹叡派人去東吳用馬匹換取珍珠、翡翠、玳瑁。吳主說：“這些東西都是我不用的，而可用來換到馬匹，我為什么要吝惜呢?”于是，全都給了來使。

青龍四年 (公元236年) 十月十五日，在大辰星旁出現異星，后又出現在東方天際。高堂隆上書說：“凡是帝王遷移都城或者興建城邑，都要先選定祭祀天神、地神及祭祀祖先的地方，恭恭敬敬地尊奉他們。將要營建宮殿時，也要先建祖先祭廟，然后再建馬廄、倉庫，最后才興建居室。如今圓丘、方澤、南北郊、明堂及社稷，各神神位都沒有確定，祖先祭廟的建制也不符合禮法，而只是大修宮殿，使人民失掉生業。外人都說： ‘宮中的花費與軍國總費用幾乎相等’，民不堪命，都抱有怨恨憤怒的情緒。《尚書》說： ‘上天聰敏明察，實際是人民聰敏明察，上天顯赫威靈，實際是人民顯赫威靈。’這是說上天的獎賞和懲罰，隨從民意，順應民心。用原木做椽子，建造陋室居住，是唐堯、虞舜、大禹留下來的風范;修玉臺、造瓊堂，是夏桀、商紂對皇天的冒犯。如今宮殿修建過盛、彗星在天空閃爍，這就是仁慈的天父發出懇切的訓誡。陛下應當尊崇孝子恭謹接受的禮儀，不應當忽視它，以免加重上天的憤怒。”高堂隆多次懇切直言規勸，曹叡頗不高興。侍中盧毓進言說：“我聽說君王圣明則臣下正直，古代的圣王唯恐聽不到自己的過失，這正是我們不及高堂隆之處。”曹叡怒意才算消解。盧毓是盧植的兒子。

曹叡興作土木，大修宮殿，力役不已，農桑失業，自傷民力、財力，無視內政外交，實為下下之策。陳群旁征博引，指陳勞苦將士，為國家之深憂。養兵千日，用兵一時。大敵當前，先計安危。這些治國韜略的氣勢磅礴，震動了曹叡，使其稍知收斂。

曹叡沉于女色，迷于狩獵。高柔上書循循善誘，以國事、民生為本，理直氣壯。

楊阜上書，抉明源流，以小見大，將修復宮殿與國家興亡兩相聯系，反差強烈。以禮為本，義正詞嚴。仗吏而問，旁敲側擊，發人深思，震人耳目，使曹叡有所顧忌，使所言更具威力。

蔣濟以避輕就重、目標明確、集中力量、打擊敵人為從政、外交的韜略，可謂抓住了曹叡朝政的要害。

其余大臣等或直言勸諫，或借題發揮，曹叡作為最高決策者，一意孤行，拒不接受，已喪失了正確判斷事物的能力，未能從事物的萌芽階段就采取措施，雖無近憂，必有遠患。