《因變陳戒，借題發(fā)揮》三國(guó)謀略智慧大全

高堂隆深知天象莫測(cè)，君臣懼畏，憑借其豐富的知識(shí)，借題發(fā)揮，隱奪君意。其論堂堂正正，使人有凜然不可犯之感，即使貴如天子，在此宏論面前，也只有洗耳恭聽(tīng)。我們從高堂隆的一系論奏中，可以體察其睿智、其韜略。

高堂隆被提升為侍中，還兼太史令之職。崇華殿發(fā)生火災(zāi)，曹叡下詔問(wèn)高堂隆：“這是什么災(zāi)禍?在禮法方面，有求福除災(zāi)的方法嗎?”

高堂隆回答說(shuō)：“災(zāi)變的發(fā)生，都是上天用來(lái)顯示教誡的方法，只有遵循禮法修養(yǎng)道德，可以戰(zhàn)勝它。《易傳》說(shuō)： ‘上面不儉約，下面不節(jié)制，災(zāi)火就會(huì)燒毀他們的房屋。’ 又說(shuō)： ‘國(guó)君高筑他的樓臺(tái)，天火就會(huì)造成災(zāi)害。’這樣，國(guó)君如果只知修飾宮室，不知道老百姓財(cái)物空竭，因此上天用旱災(zāi)感應(yīng)它，火就從高殿發(fā)生。上天降下戒鑒，特意譴責(zé)告誡陛下;陛下應(yīng)該重視人道，來(lái)回答天意。過(guò)去，太戊遇上桑谷在朝廷生長(zhǎng)，武丁時(shí)有野雞登上鼎耳鳴叫，他們都聽(tīng)說(shuō)災(zāi)變，恐懼不安，兢兢業(yè)業(yè)地修養(yǎng)品德，三年之后，遠(yuǎn)方的少數(shù)民族都來(lái)朝貢，因此號(hào)稱中宗、高宗。這就是前代的明鑒。今考查過(guò)去的占卜，火災(zāi)的發(fā)生，都是因?yàn)樾藿ㄅ_(tái)榭宮室產(chǎn)生的告誡。然而現(xiàn)在擴(kuò)建宮室的原因，實(shí)在是因?yàn)閷m女太多。應(yīng)該精選留下那些善良美好的宮女，按周朝的制度，省去那些多余的宮女。這也就是祖己教訓(xùn)高宗，高宗能享受長(zhǎng)遠(yuǎn)美號(hào)的原因。”曹叡又下詔問(wèn)高堂隆： “我聽(tīng)說(shuō)漢武帝的時(shí)候，柏梁臺(tái)發(fā)生火災(zāi)，卻大建宮殿來(lái)制服它，那是什么道理?”高堂隆回答說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)西都柏梁臺(tái)發(fā)生火災(zāi)后，越巫提供制服的方法，營(yíng)建建章宮，來(lái)鎮(zhèn)住火災(zāi)造成的災(zāi)禍; 這只是越巫的作法，并不是圣賢的英明訓(xùn)導(dǎo)。《五行志》說(shuō)：‘柏梁發(fā)生火災(zāi)，以后就發(fā)生了江充誣蔑衛(wèi)太子巫蠱漢武帝以至衛(wèi)太子自殺的事情。’ 按《五行志》的說(shuō)法，越巫建議修建建章宮并沒(méi)制服什么災(zāi)禍。孔子說(shuō)：‘災(zāi)害是儆戒人事、報(bào)應(yīng)人的行為的，由陰陽(yáng)災(zāi)害之氣相互感應(yīng)，來(lái)告誡國(guó)君的。’因此圣明的君主看到災(zāi)害就責(zé)備自己，退下來(lái)修養(yǎng)品德，以便消除災(zāi)禍，恢復(fù)正常，現(xiàn)在應(yīng)該解散民工。宮室的規(guī)格，務(wù)必遵守節(jié)儉的原則，在里邊足夠避風(fēng)雨，對(duì)外面足夠講禮儀就行了。清除打掃發(fā)生火災(zāi)的地方，不敢在這里再建造宮殿，萐莆、嘉禾等吉祥之物一定會(huì)在這里生長(zhǎng)出來(lái)，以報(bào)答陛下誠(chéng)信恭敬上天的品德。怎么能使人民疲弊不堪，耗盡人民的財(cái)力呢! 這實(shí)在不是導(dǎo)致吉祥，招撫遠(yuǎn)方的措施。”

曹叡于是恢復(fù)崇華殿，當(dāng)時(shí)郡國(guó)奏稱有九條龍出現(xiàn)，因此改名為九龍殿。

陵霄闕開(kāi)始修建，有鳥(niǎo)鵲在上面做窩，曹叡向高堂隆詢問(wèn)這件事，高堂隆回答說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)： ‘鳥(niǎo)鵲筑好了窩，鳩居住在里邊。’ 現(xiàn)興建宮室，修起陵霄闕，而鳥(niǎo)鵲在上面做窩，這是宮室沒(méi)有建成而自己不能居住的象征。上天的意思好像說(shuō)，宮室沒(méi)有建成，將有別姓的人來(lái)控制它，這是上天的告誡。天道無(wú)親，只幫助善良有德之人，對(duì)此不能不嚴(yán)加提防，不能不仔細(xì)思考。夏、商之未的君王雖然繼承了前朝的舊制，但是不敬奉上天的明確告誡，只聽(tīng)從讒言和奉承話，廢除德政，滿足私欲，因此他們滅亡得很快。太戊、武丁，看到災(zāi)禍就恐懼擔(dān)憂，敬奉上天的警戒，因此他們一下子就興旺起來(lái)。現(xiàn)在如果停止各種勞役，節(jié)儉開(kāi)支以使用度充足，重視推行德政，行動(dòng)遵循帝王應(yīng)該遵從的準(zhǔn)則，鏟除對(duì)普天下人民有害的事情，興建對(duì)人民有利的事業(yè)，那么三王可以有第四個(gè)，五帝可以有第六個(gè)，難道只有殷商的祖先可以轉(zhuǎn)禍為福嗎? 臣作為朝廷的心腹之臣，如果可以為陛下增添幸福，安邦定國(guó)，臣即使粉身碎骨、家族破滅，也好像是我的出生之年。怎么會(huì)害怕蒙受違逆圣上的罪名，而使陛下不能聽(tīng)到最應(yīng)該聽(tīng)到的話呢?”

于是曹叡改變了臉色，有所驚懼。

這年，在天空中出現(xiàn)彗星。高堂隆上疏說(shuō)：“凡是帝王遷都建邑，都要先確定天神、地神、土神、谷神的神位，恭敬地奉祀他們。將要營(yíng)建宮室，就首先修好祖宗廟堂，然后修建府庫(kù)馬廄，最后才建造居住的房舍。現(xiàn)在圓丘、方澤、南北郊祭、明堂、土神、谷神的神位都沒(méi)有定下，宗廟的祭祀制度又沒(méi)有按照禮法，卻大肆和修飾居住的宮室，人民都流離失所。外邊的人都說(shuō)宮人的用度，與國(guó)家的軍費(fèi)開(kāi)支差不多相等。人民經(jīng)受不住這樣的政令，都懷有埋怨憤怒。《尚書》上說(shuō)：‘上天的視聽(tīng)依從民眾的視聽(tīng)，上天的賞罰依從臣民的賞罰’，眾人唱起頌歌，上天就會(huì)用五福勸導(dǎo)人，人民怨怒憂嘆，上天就會(huì)用六極警戒人，這說(shuō)明上天的賞罰，是按照人民的言論，順從人民的心意。因此治政要努力做到先安定人民，然后考察古代圣王的教化，量度天地的大事，從古到今，沒(méi)有不是這樣的。只用不加斫削的柞木建成低矮的宮室，這就是唐堯、虞舜、大禹的帝王之風(fēng)流傳下來(lái)的原因; 用美玉裝飾樓臺(tái)宮室，這就是夏桀王、商紂王觸犯上天的原因。現(xiàn)在的宮室，確實(shí)違背了禮儀法度，又改建九龍殿，華麗的裝飾超過(guò)以前。彗星閃耀，開(kāi)始從房宿心宿興起，侵犯帝星進(jìn)而干犯紫微星座，這是皇天像對(duì)待兒子一樣愛(ài)撫陛下，因此顯示教戒的跡象，從開(kāi)始到最后都針對(duì)尊位，懇志鄭重，一定想讓陛下覺(jué)悟，這是慈父懇切的訓(xùn)導(dǎo)，陛下應(yīng)崇尚孝子敬重之禮，在天下人之先做好榜樣，以便明白地顯示給后代子孫，不應(yīng)該忽略不理，而增加上天的憤怒。”