三國兩晉南北朝·孔約·龜精

亦題《謝宗》、《謝宗遇龜怪》。東晉志怪小說。孔約撰。原載《孔氏志怪》。《太平御覽》卷九三一引載。李劍國《唐前志怪小說輯釋》、李格非等《文言小說》皆選入。作品敘寫人妖相戀故事：會(huì)稽吏謝宗到吳郡(今蘇州市)休假，一個(gè)人在船上。忽有女子，姿性妖婉，來到船上，問宗：“有好絲沒有?我想買。”宗因與戲，女漸相容，留在船宿，歡宴到天明，女子請(qǐng)求留在船里，謝宗答應(yīng)了。從此船人在晚上經(jīng)常聽到言笑之聲，還聞到一股香氣。整整一年，女子往來同宿。船人偷偷窺視，不見有人，才知是妖精，于是一齊動(dòng)手搜查捕捉。良久，得一物，大如枕;須臾又得二物，有拳頭大小。以火觀之，乃是三只龜。謝宗悲思，數(shù)日方悟。他自己說，此女一年中生了兩個(gè)兒子，大的叫道愍，小的叫道興。后來，他就將這三只龜送回江里去了。作品通過謝宗赴假乘船時(shí)與龜精化成的美女歡宴同宿、恩愛生活的故事，表現(xiàn)了妖物對(duì)人摯意纏綿的戀情。作品構(gòu)思奇幻，描寫細(xì)膩委婉。女怪尋情時(shí)，表現(xiàn)得婉轉(zhuǎn)含蓄，她以欲市佳絲的隱語來挑逗謝宗，“絲”字諧音“思”，隱語雙關(guān)，含情脈脈地表達(dá)了龜精對(duì)謝宗的愛慕之心。貿(mào)絲是假，寄情為真。可以看出，作者這樣描寫，是從民歌中汲取了營養(yǎng)而精于構(gòu)思的結(jié)果。《詩經(jīng)·氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀”，就已有這種托物寄情的手法。六朝民歌里也多有運(yùn)用，如《子夜歌》的“前絲斷纏綿，意欲結(jié)交情;春蠶易感化，絲子已復(fù)生”等。作者寓用此法，深見藝術(shù)造詣之高。文中的謝宗也是個(gè)“情種”，在得知女伴是龜精之后，既不忌恨，也不懊喪，而是“悲思數(shù)日”，最后以“送之于江”表示了他的憐惜與多情。這種描述，確實(shí)余味深長，令人贊嘆不已。在人妖相戀的此類小說中，本篇是很有獨(dú)特情致的。《太平廣記》卷四六八所記《謝宗》條，注明引自《志怪》，但情節(jié)有所改動(dòng)，文字也多有不同。如刪去以“絲”寄情的極致，直敘龜精化女到船相戲;尤其是結(jié)尾，變成：“……宗又云，此女子及二兒，初被索之時(shí)大布，形并縮小，謂宗曰：‘可取我枕投之。’時(shí)族叔道明為郎中令，籠三龜示之。”此一改錄反而使原故事失色不少。實(shí)為小家所用蛇尾之筆。這個(gè)離奇的愛情故事，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作有一定的影響。