三國兩晉南北朝·干寶·鄧元義婦

亦題《鄧元義》。東晉志人小說。干寶撰。原載《搜神記》卷十一。本事亦見《后漢書·應奉傳》注引《汝南記》。李格非等《文言小說》、劉世德《魏晉南北朝小說選注》均錄入。敘寫鄧元義妻子悲劇性的遭遇。后漢時的鄧元義，父親官至尚書仆射。一次，鄧元義回家鄉，妻子留下來侍奉婆婆，十分周到細心。但婆婆厭惡她，把她囚禁在空房里，不讓她吃飽，餓得瘦弱不堪，終無怨言。公公見狀非常吃驚。元義的兒子朗，時方幾歲，說：“母親沒有病，只因饑餓的緣故。”公公流著眼淚說：“為什么親婆婆會做出這樣害人的事!”于是她被婆婆休回娘家，改嫁給應華仲。一天，她坐車出門，鄧元義見了，對人說：“這是我的前妻，沒有任何過錯，只因家中大人對她太殘酷了。”后來她的兒子鄧朗作了侍從官，她給兒子寫信，兒子從不回信;給兒子衣裳，兒子就將衣服燒掉。因為思念兒子心切，她就親自來到親家李氏的正堂，令人以他詞把兒子請來，鄧朗見到母親，哭著跪拜了一下，起來就走。她追問說：“我幾乎快死了。被你家遺棄，我有什么罪過，竟受到這樣的待遇!”從此就跟兒子斷絕來往。作品尖銳地抨擊了封建禮教迫害廣大婦女的罪惡，很有教育意義。鄧元義妻的悲劇，在封建社會具有典型意義。根據小說的描寫，她對待婆婆、丈夫、兒子都很好，實是一個孝順的媳婦、賢慧的妻子、慈愛的母親。然而命運對她是不公正的，僅僅由于婆婆的憎惡，竟然遭到遺棄，丈夫也徒有夫婦之情而毫無發言權。在改嫁之后，兒子又看不起她，完全喪失了母子之情。這一切，都是封建禮教所致。封建時代廣大婦女受到的壓迫和摧殘，由此可見一斑。作品生動地描寫了鄧元義妻性格發展的過程。她原是一個善良的婦女，身受婆婆的虐待，毫無怨言;面臨著休棄和改嫁的打擊，她都逆來順受。直到兒子不理睬她，甚至見了面也不屑于同她說句話，這才深深地刺傷了她的心，終于進發出不平的呼喊：“我何罪過，乃如此耶!”表達了她強烈的憤懣之情。人物性格的發展過程，刻畫得清晰動人，令人同情，發人深思。她與漢樂府民歌中的劉蘭芝一樣，同是賢媳被棄形象的典型。作品充分運用現實主義手法，敘事寫人，行文如泣如訴，藝術感染力頗強。本篇非為志怪小說，而采入《搜神記》，可知是書體例不純。或原非本書，被后人誤編入《搜神記》。