三國(guó)兩晉南北朝·吳均·續(xù)齊諧記

南朝梁志怪小說集。吳均撰。《隋書·經(jīng)籍志》史部雜傳類著錄，一卷;《新唐書·藝文志》入丙部小說家類;《日本國(guó)見在書目》、《崇文總目》著錄為三卷。今本一卷，十七則，有亡佚。有《說郛》本、《顧氏文房小說》本、《古今逸史》本、《廣漢魏叢書》本、《秘書二十一種》本、《秘書二十八種》本、《五朝小說》本、《增訂漢魏叢書》本。是書乃續(xù)東陽(yáng)無(wú)疑《齊諧記》者。其內(nèi)容大致有三個(gè)方面：(1)記敘民間傳統(tǒng)時(shí)節(jié)的來(lái)歷和傳說。如《張成》記吳縣張成夜于宅南角遇一婦人，乃為蠶神，囑成于來(lái)年正月半作白粥，泛膏于上祭祀，可令蠶桑百倍;成如是言，果大得蠶。這就是民間正月十五做白膏粥時(shí)俗的由來(lái)。《三月三》記三月三日流杯曲水的時(shí)俗和來(lái)由。杜甫《麗人行》詩(shī)曰：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”就寫的是這個(gè)節(jié)日在唐代長(zhǎng)安的盛況。《屈原》則記五月五日端午節(jié)的來(lái)歷。《成武丁》記“七夕”節(jié)，寄托人們特別是婦女的美好愿望。《鄧紹》記弘農(nóng)鄧紹八月旦入華山采藥，見一童子用五彩囊承接柏葉上的露水，說是赤松先生取以明目，人們遂于八月旦(初一)作眼明袋。《荊楚歲時(shí)記》也記有此一習(xí)俗，不過時(shí)間是在八月十四日。《桓景》則是記“九月九”節(jié)的來(lái)歷。時(shí)俗傳說，流行于民間，蘊(yùn)含著人民群眾的理想愿望和審美觀念，也反映了他們的某些生活特征。《續(xù)齊諧記》則對(duì)之有較集中的反映，在內(nèi)容題材上形成一個(gè)顯著特點(diǎn)，頗值得注意。(2)記載怪靈異物。有《金鳳轄》、《紫荊樹》、《楊寶》、《桓玄》、《蔣潛》、《梅溪山石》等六事。《金鳳轄》記車轄上所飾金鳳凰化鳥飛去，而又被人用鳥網(wǎng)捕獲的故事;《紫荊樹》記田真兄弟堂前紫荊樹于田氏兄弟共議分家之時(shí)枯死，而兄弟感動(dòng)，不再分家，紫荊亦復(fù)生。這些故事構(gòu)思奇妙，情節(jié)生動(dòng)有致，極富教諭意義。(3)記述異人、靈狐、善鬼、情神。如《陽(yáng)羨書生》和《趙文韶》。前者寫一書生口中吐物吐人，人又吐物吐人的奇詭故事;后者記清溪廟女姑神與凡人趙文韶秋月夜相遇、慕愛、對(duì)歌、燕寢、辭別、贈(zèng)物的故事。這一類故事尚有《燕昭王墓》、《徐秋夫》等。其故事篇幅較長(zhǎng)，情節(jié)婉曲，記敘有致，文詞清麗，富有情趣，顯示了《續(xù)齊諧記》高超的藝術(shù)水平。《續(xù)齊諧記》雖僅一卷，然佳制不少，不僅是梁代志怪的姣姣者，就是在六朝志怪小說中亦屬上乘之作。《四庫(kù)提要》贊其“亦小說之表表者”，確然。