三國兩晉南北朝·劉義慶·徐郎

亦題《京口徐郎》。南朝宋志怪小說。劉義慶撰。原載《幽明錄》。《太平廣記》卷二九二引載。魯迅《古小說鉤沉》、鄭晚晴校注《幽明錄》皆輯錄。李格非等《文言小說》、李繼芬等《漢魏六朝小說選譯》皆選入。作品敘述：京口(故址在今江蘇省鎮江市)人徐郎，家里甚窮，常在江邊拾柴度日。一天，他忽見江上有無數條大船駛來，停在他家旁邊的江邊上。船上派人告訴他家，天女今天要做徐郎的妻子，徐郎驚慌異常，躲在屋角不出來。母親、兄妹解勸良久，他才勉強露面。徐郎隨著來人走到江邊，在船上洗了澡，穿上紅色絲綢衣服，但他始終非常恐懼，緊張地癱在床上，連腿也不敢動，夜里亦未與天女盡夫妻之禮。次日，天女發脾氣，就打發他回去。徐郎帶著天女贈送的衣服回家了。家人埋怨和責罵他，徐郎十分后悔，不久憂郁而死。作品寫的是一場人神聚合而又仳離的奇婚。六朝時門閥等級制度森嚴，婚姻重門第，若一個官宦人家把女兒嫁給商人，御史就會提出彈劾。徐郎與天女的奇婚，曲折地反映了當時人們要求突破社會門第限制而又覺得門第之間存在著無法逾越的鴻溝這樣的矛盾心理。徐郎“家甚䍀縷”，無疑他是個寒門子弟，所以當像“天女”這樣高不可攀的女子提出與他結合時，他自然惶恐不已，但其母兄妹卻勸勵他去與“天女”結合，當他與“天女”夜無酬接之禮，被“天女”遣還后，家人都對他的作法責怨不已。“天女”也只不過是仕族貴女的掩人耳目的托詞而已。貴族女子的荒淫生活常以神仙為煙幕，像晉惠帝的賈后就假托天上神仙，物色青年男子作短暫歡會，其后仕族們的姬妾也有不少師其故伎的。本小說中的“天女”，也不過是賈后式的婦女的投影而已。若這樣分析不錯的話，本小說也意含譏諷仕族貴女倫理淫亂的內蘊。作品在刻畫人物方面。也有成功之處，如描寫徐郎聽到天使傳言“天女今當為徐之妻”的通知，而即“入屋角、隱藏不出”;后雖與天女其夜共室，但未行接媾之禮;被遣還時，也只是向天女乞贈衣物而已。這些都逼真地刻畫出了他憨厚的個性特征。作品雖然寫的是人神婚愛之類的傳統題材，但它以體現著較強時代感和現實感的新穎情節，打破了六朝小說中寫人神戀愛或一見鐘情而結終身良緣、并共仙去，或先結合而成幸福婚姻，但終由于“人神殊途”或其他原因而離散等格局的限制，把情愛婚姻一類作品的創作引向了一個新天地。