秦漢·應劭·怪神

東漢雜記體志怪小說專集。應劭撰。即《風俗通義》中卷九的《怪神篇》。它“雖不是獨立的志怪書，但作為全書的專篇，主要記怪語神，所以也值得一論”(參見李劍國《唐前志怪小說史》)。《怪神篇》分十五目，約載錄有二十多個神怪故事。據篇首序云：“……由是觀之，則淫躁而畏者，災自取之，厥咎響應。反誠據義，內省不疚者，物莫能動，禍轉為福矣。傳曰：‘神者，申也;怪者，疑也。’孔子稱土之怪為墳羊。《論語》：‘子不語怪力亂神。’故采其晃著者曰《怪神》也。”他認為神是人的意念的引伸，怪生于人的疑惑。他輯錄《怪神》故事，旨在辯風正俗，針砭尚神怪“流俗之過謬”。基于此目的，在《怪神篇》中，他很贊許九江太守宋均(《九江逡遒有唐居山》)和會稽太守第五倫打擊巫覡“依托鬼神，恐怖愚民”的行動(《會稽俗多淫祀》)。《鮑君神》、《李君神》、《石賢士神》等故事，皆以生動的實例，揭穿了鮑君神、李君神、石賢士神等有靈的真相，明確指出鬼神是無中生有，這對破除迷信很有意義。但應劭又認為“世間多有精物，妖怪百端”，記載下了當時流傳的十余個鬼怪故事，這就是太史公所謂“學者多言無鬼神，然言有物”之意。可知在怪神問題上，應劭的破除迷信思想并不徹底。另有記狗怪、貍精等事。如《來季德》條記狗怪化已死者而作祟，后飲醉形壞，復為老狗，被撲殺之。這是古代較早的狗變人之故事，題材較為新鮮。《郅伯夷》條記赤毛老貍精于亭館中作祟，遭北部督郵劍擊燒殺;《張叔高》條言白頭公怪出樹洞而欲撲傷人，張叔高與之格斗并殺之。兩則故事，都宣傳了“人定勝怪”的思想，很有積極意義。《怪神篇》中的故事，大多具有較為明顯的敘事特點，記敘層次分明，思路清晰，與它以前的志怪小說有所不同。此前志怪小說文人氣較濃，文字綺麗、雅致;而是篇中小說，故事較為樸實，文字也較為平白。另一方面，它首次集中地記錄下了民間流傳的一類鬼怪故事，跳出了志怪小說以神仙、帝王傳說為題材的俗套，為志怪小說的發展開辟了一塊極為重要的題材領域。是篇中的志怪故事，又多為《抱樸子》、《搜神記》等書所取，對后世志怪小說影響不小。