三國兩晉南北朝·王琰·沙門單

南朝梁志怪小說。王琰撰。原載《冥祥記》。《法苑珠林》卷二十七錄載。魯迅《古小說鉤沉》輯錄。李格非等《文言小說》選入。這是一則異僧故事。寫十六國時趙地有一個叫沙門單的人，字道開，敦煌人，本姓孟，自小出家，想窮困地住在巖谷，所以先斷絕谷食，只吃些酒脯雜果之類。三年以后，就服練松脂;三十年后，只是有時吞吃小石子，連酒脯雜果也斷絕了。身體害怕風寒，所以吃些辣椒和生姜。氣力也微弱，但是膚色卻潤澤，走路如飛一般。神仙幾次試探想干擾他，未曾動搖他的決心。他只是端坐靜念，晝夜不眠。他久住抱罕縣，在石虎二年，從西平迎他到鄴下，途中既不乘車，也不乘船，日行七百多里。路過南安時收一小孩為佛徒，這孩子十三四歲，走路也和道開一樣快。到達目的地后住在昭德寺，整天穿著又粗又破的麻布條，腹背常常袒露著。在屋里作一棚閣，有八九尺高，再用菅草織成帳子，在里面坐禪，已有七年沒吃過糧食;還常配制些雜藥，藥有松脂伏苓之氣。他善治眼疾，常常遍走集市鄉間，給百姓治病，又把遠近王公給他的遺贈，積攢下來都散給百姓。石虎末年，他預見將有大亂，就帶弟子南去許昌，后卒于羅浮山。作者通過沙門單修煉成佛及“救療百姓”的故事，宣揚佛門弟子的神異和普救眾生的善行。故事雖神奇怪誕，但其思想傾向卻與勞動人民的愿望有一致之處。人民希望有像沙門單這樣能為百姓解除病痛和貧困的神僧。作者用濃郁的浪漫主義彩筆，塑造了沙門單的鮮明形象。如寫他的面貌體魄、修行的專注、神異功力、普救百姓情況等，都比較生動，勾畫出了一個怪人、奇人、神人合一的形象特征。