三國兩晉南北朝·吳均·成武丁

亦題《桂陽成武丁》。南朝梁志怪小說。吳均撰。原載《續齊諧記》。《太平御覽》卷三十一、《藝文類聚》卷四、《草堂詩箋》卷四均錄載。李劍國《唐前志怪小說輯釋》選入。是一則七夕傳說。敘述：桂陽人成武丁，有神仙之道，常在人間。忽一日對其弟說：“七月七日織女就要渡過銀河，各路神仙都須回到天宮。我先前已經受到召喚，不能停留，現在就同你告別了?！钡軉栐唬骸翱椗疄槭裁匆珊?你走后什么時候回來?”成武丁答：“織女要與牽牛短暫相會。我這一去三年后回還?！贝稳眨涠∈й櫋Ｈ碎g至今傳說織女嫁給了牽牛。作品通過對七夕傳說的敘述，寄托了人們特別是婦女的美好愿望。據記載成武丁實有其人，作品以“有仙道”為由，讓一個真實的凡人敘說神界的事情，從而點出七夕的來歷，構思不可謂不奇。牛郎織女的故事由來已久，流傳甚廣。《詩經·大東》已有“跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章;睆彼牽牛，不以服箱”的話，把牽牛、織女二星想象為兩個人。西漢時期，就有了織女渡河之說，《白貼》卷九十五引《淮南子》佚文曰：“烏鵲填河成橋，而渡織女。”至東漢時，牛女故事基本成型。有《古詩十九首》詩文可以為證：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼，終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。”到了魏晉南北朝，牛郎織女七月七日相會的傳說，不僅為詩家播入詞章，而且在民間廣為流傳。此后，七月七日遂成為一個節日。每到這一天，婦女們陳設各種瓜果于紙做的織女像前，一則乞求織女保佐瓜果豐收;更主要的，是希望織女賜給自己一雙靈巧的手，故俗稱“乞巧”。此風俗在中國廣大農村至今猶存。