三國(guó)兩晉南北朝·葛洪·衛(wèi)叔卿

東晉志怪小說。葛洪撰。原載《神仙傳》。《太平廣記》卷四載錄。王汝濤《太平廣記選》(續(xù))錄入。作品敘述：中山人衛(wèi)叔卿服云母得仙。漢儀鳳二年八月壬辰，衛(wèi)叔卿乘云車，駕白鹿降臨到漢武帝殿前。武帝很為吃驚，在聽衛(wèi)說“吾中山衛(wèi)叔卿”后，武帝即謂“乃朕臣也，可前來共語”。叔卿聽此“朕臣”語，感到對(duì)自己很不敬重，就默然不應(yīng)，忽然而去。武帝悔恨，即遣使者梁伯去尋找衛(wèi)叔卿。梁伯找到叔卿之子度世，二人一塊到太華山尋找。度世上太華山，見到父親，說明來意。衛(wèi)叔卿說：自己本受太上老君所遣，欲戒武帝如何救危厄之法，以延國(guó)祚，而武帝性強(qiáng)自貴，不識(shí)真道，不足告語。終不愿再去見武帝。衛(wèi)叔卿告知度世，回家后，可在齋室大柱下取出所藏玉函，函中有“神素書”，按上所寫其仙方，合成仙藥，然后口服，以后就能成仙。度世拜辭其父而去，下山見梁伯，梁伯叩頭于度世，求乞道術(shù)。他們回到中山度世家中，果然在衛(wèi)叔卿齋房掘得玉函，遂按所藏仙方，合藥服之，與梁伯俱成仙而去。據(jù)《史記·封禪書》等記載，漢武帝好求仙，當(dāng)時(shí)不少方士借神仙之事干祿而受到禮待。所以，后世言神仙者多附會(huì)到武帝身上。這則故事是此類題材中的老生常談，它所要說明的是：皇帝必須尊敬神仙，神仙才能幫助他度過災(zāi)厄，或接引其成仙。當(dāng)然，這完全是方士們的欺人之談。我們倒可以從中了解道教騙人的伎倆，更加認(rèn)識(shí)到宗教對(duì)人民的欺騙麻醉作用。什么“導(dǎo)引”之法，什么服藥(如云母)成仙，都不過是道教的虛妄之談而已。作品虛構(gòu)衛(wèi)叔卿諸仙于太華山絕巖博戲的場(chǎng)面，描寫有生色，頗有異趣。衛(wèi)叔卿其人，在“神仙”之中，還是個(gè)小有名氣者，唐代李玫的《纂異記》的《嵩岳嫁女》中曾寫及(為“衛(wèi)符卿”)。