《穀梁傳》的主要內容,《穀梁傳》導讀

《穀梁傳》是解正《春秋》“經義”的傳文著作。又名《春秋穀梁傳》。《春秋》三傳之一。舊題戰國魯人穀梁赤撰。實為孔丘學生子夏的弟子穀梁赤口述，并雜有他人口述本而傳及孫卿，孫卿傳魯人申公，申公傳博士江翁。后復由魯人榮廣傳蔡千秋。漢宣帝好《穀梁傳》，因擢千秋為郎。本書約在此時著帛成書，并廣行于世。《漢書·藝文志》有著錄。本書口傳之時約與《公羊傳》同時或稍前(一說稍晚)，而成書晚于《公羊傳》，故一度不受漢代統治者的重視。東漢熹平石經甚至收《左傳》、《公羊傳》而獨無本書。何休倡 “公羊學”并貶 《左傳》與本書。鄭玄、鄭眾、賈逵、馬融等調和今古文之爭，一度伸張本書。以后注本書者有尹更始、唐固、孔演、江熙等十余家，至晉范寧作《春秋穀梁傳集解》，并收諸家注說，以后諸家皆廢，唯范寧《集解》獨傳。《集解》合編 《春秋》及本書而注之，為今本本書的通行本。唐楊士勛為之作疏。南宋收入欽定十三經。清代疏注者有許桂林 《穀梁釋例》、姚鼐 《穀梁補注》、鐘文蒸 《穀梁補注》、侯康 《穀梁傳疏證》等，以侯注本為佳。清《四部備要》、《四部叢刊》均收本書，清阮元合刻《十三經注疏》校勘本，亦收范寧《集解》楊士勛 《疏》本，有中華書局1957年排印本。

榖梁赤，一名俶，字元始(或說名寘、名喜)。生約當秦孝公時。魯國人。其生世除與公羊高同師于子夏外，余皆不詳。

《漢書·藝文志》載本書11卷。今本卷目經范寧編定，共20卷。卷1-2，隱公; 卷3-4，桓公; 卷5，莊公;卷6，莊公、閔公; 卷7-9，僖公;卷10-11，文公;卷12，宣公;卷13-14，成公; 卷15-16，襄公; 卷17-18，昭公; 卷19，定公; 卷20，哀公。

本書是孔門后學的《春秋》傳文著作。取自設問答體例，訓釋 《春秋》經義。述事釋義起自魯隱公元年(前722)，訖于魯哀公十四年(前481)，與《春秋》同。內容主要是傳經之義，講求貴義信道，與正不與賢，推崇君子親親之道，提倡為親、尊、賢者諱，對 “《春秋》大義”務求有精審的闡釋。其言不出 《春秋》，有所謂“信以傳信、疑以傳疑”之說，實際上除不言妖妄淫邪之說外，亦常于經義之外附加議論，諸如哲學上即有 “三合而生”之說，即所謂 “獨陽不生、獨陰不生，獨天不生，三合然后生”。其內容與 《公羊傳》互有異說，而大體未出《公羊傳》之外。本書文字講求簡短明潔，但比較 “三傳”，記事不及 《左傳》，釋例不如 《公羊傳》。

本書為歷代封建王朝列入經學之經典，南宋以下，更專列本書及《公羊傳》于經學，以區別于列入史學的《左傳》。故本書作為 “《春秋》學”之專學著作，雖對于歷史研究，價值有限，卻對于中國經學的發展有較深的影響。是研究先秦兩漢經學史的重要文獻之一。

向來研究《春秋》及其三傳的學者中，研究本書者不多。論者多從三傳比較研究中論及本書。不論是貶低本書的何休，還是混同三傳的鄭玄等，均是如此。漢末馬融更有 《三傳異同說》，惜書已不見。唐陸湻輯《春秋啖趙二先生集傳辨疑》。宋劉敞撰《春秋權衡》、清顧棟高撰 《三傳異同表》，及近人廖平撰 《春秋三傳折衷》等，均為此類研究。今人傅隸樸 《春秋三傳比義》雖伸張《左傳》，亦屬其類。現存最早專注本是晉范寧的 《集解》本。對本書錯舛之處多有補正。注疏范氏《集解》的除唐楊士勛疏外，另有清鐘文蒸的《補注》及侯康的《春秋穀梁傳疏證》等，均為本書的重要參考書。

參考文獻

• 1. 《春秋穀梁傳注疏》、《十三經注疏》校勘本,中華書局1957年排印本。
• 2. 蔣伯潛: 《十三經概論》,上海古籍出版社1984年版。