《古書疑義舉例》的主要內容,《古書疑義舉例》導讀

《古書疑義舉例》是中國古代訓詁學著作。清俞樾撰，約成書于同光年間。主要版本有《春在堂叢書》本、《續清經解》本、清末上海石印本等，較為常見的通行本是1956年中華書局出版的《古書疑義舉例五種》本。

俞樾 (1821-1906)，字蔭甫，號曲園，浙江德清人，遷居仁和 (今浙江杭州)。道光進士，官編修，提督河南學政。后罷官僑居蘇州，又講學于杭州詁經精舍，專治訓詁之學。私淑高郵王氏父子，是清代著名的樸學大師。生平著述甚豐，尚有 《諸子平議》、《兒笘錄》、《茶香室經說》等多種。此外又有詩文集、筆記小說等文學作品傳世。見存的《春在堂全集》多達500余卷。

本書共7卷，對先秦古籍中有關造句之法、用字之法以及后人讀古書之誤等進行總結歸納，共得88例。內容涉及訓詁、校勘、語法、修辭等多方面。如訓詁方面的“也邪通用例”、“雖唯通用例”、“以讀若字代本字例”等;校勘方面的“兩字對文而誤解例”、“不識古字而誤解例”、“涉注文而衍例”等; 語法方面的 “倒句例”、“倒序例”、“文具于前而略于后例”、“蒙上文而省例”、“探下文而省例”、“實字活用例”、“語詞疊用例”、“句首用焉例”、“古書發端之詞例”、“古書連及之詞例”等; 修辭方面的 “錯綜成文例”、“倒文協韻例”、“變文協韻例”、“美惡同辭例”、“上下變換虛字例”等，皆是本書首次總結出來的規律性條例。

本書的最大特點是著重先秦漢語的造句之法，并對之作出條分縷析的科學概括，佐以大量例句，信而有征。其中很多條例具有突破性的創見，如“一人之辭而加曰字例”說： “凡問答之辭，必用 ‘曰’ 字，記載之恒例也。乃有一人之辭，中加 ‘曰’ 字，自為回答者，此則變例矣。《論語·陽貨篇》： ‘懷其寶而迷其邦，可謂仁乎?’曰： ‘不可。’ ‘好從事而亟失時，可謂知乎?’曰： ‘不可。’ 兩 ‘曰’ 字仍是陽貨語，直至孔子曰‘諾’，始為孔子語。《史記·留侯世家》： ‘昔者湯伐桀而封其后于杞者，度能制桀之死命也。今陛下能制項籍之死命乎?’曰：‘未能也。其不可一也;武王伐紂封其后于宋者，度能得紂之頭也。今陛下能得項籍之頭乎?’曰： ‘未能也。其不可二也。’此下凡不可者七，皆子房自問自答，至漢王輟食吐哺罵曰：‘豎儒’，始為漢王語。與《論語》文法正同。”這種對古書行文特點的總結，實乃發前人所未發，對于研讀先秦典籍、了解先秦古文文法，有極大的實用價值。其他如“蒙上文而省例”、“探下文而省例”、“錯綜成文例”、“變文協韻例”等條例，直至今日還為許多語法、修辭學著作所征引、繼承。

本書梓行后，有很大影響。近人劉師培仿之作《古書疑義舉例補》，楊樹達作《古書疑義舉例續補》。后來又有姚銳、馬敘倫等人繼之再作續補，俞氏之書至此更趨完備。