《安樂集》的主要內(nèi)容,《安樂集》導(dǎo)讀

《安樂集》是宣揚(yáng)西方凈土思想教義的佛教著作。初唐僧人釋道綽作。本書被收入歷代佛教藏經(jīng)中，近代南京金陵刻經(jīng)處有單刻本。1983年，中華書局出版的由石峻、樓宇烈等先生選編的《中國佛教思想資料選編》 中，將本書編入第2卷第3冊。

道綽 (562—645)是中國佛教凈土宗的實(shí)際創(chuàng)始人之一。俗姓衛(wèi)，并州汶水 (今山西文水縣) 人。14歲出家，師從太原開化寺慧瓚，研習(xí)佛教經(jīng)典。后在石壁玄中寺(在今山西交城縣境內(nèi))看到記載東魏僧人曇鸞事跡的碑文，遂生仰慕之情，于是專門致力于宏揚(yáng)凈土法門。據(jù)說他一生講《無量壽經(jīng)》將近200余遍，“詞既明詣，說甚適緣，比事引喻，聽無遺拘”(見道宣 《續(xù)高僧傳》卷24，道綽傳)。他還勸人念阿彌陀佛名號，用麻豆等計(jì)數(shù)，每念一聲，計(jì)以一粒，如是行之，乃積達(dá)百萬斛。相傳他自己口誦阿彌陀佛名號每天達(dá)7萬遍。在其如此大力宣揚(yáng)下，晉陽、太原、汶水等地區(qū)道俗，連7歲小孩都知念阿彌陀佛。

《安樂集》是道綽的主要著作。全書上下2卷，分為12門。每一門又分若干小類。以 《觀無量壽經(jīng)》思想統(tǒng)以貫之。主要宗旨在于破除異義，宏揚(yáng)凈土法門。全書注重經(jīng)證，廣引典籍，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全文共引佛教經(jīng)、律、論50多部，用以勸信往生，論證凈土思想。

上卷共分3大門。第1門分為9類，主要說明凈土法門易修易行，念佛三昧為一切三昧中王，又明阿彌陀佛西方凈土是報(bào)身報(bào)土，位該上下，凡圣通往。

第2門分3類，主要說明凡欲往生凈土者，先須發(fā)菩提心，還批評了大乘佛教其他各派對凈土法門的異見。

第3大門分4類，說明凈土法門時(shí)教相應(yīng)，是末法時(shí)期的易行之道。這一門是全書的重點(diǎn)，是道綽凈土思想的宗旨。下卷各門幾乎都是圍繞著這一門論述的內(nèi)容反復(fù)論證，并加以發(fā)揮的。

下卷從第4到第12，有9大門。每門又各分三、四類不等。主要引證了中國歷代高僧的言行以及佛教經(jīng)論，反復(fù)論證說明在此末法時(shí)期，應(yīng)以凈土法門這一易行道立志祈求往生。并說明十方凈土中以此西方極樂凈土最為優(yōu)越，諸種三昧中以念佛三昧優(yōu)為殊勝，凈土法門具有種種不可思議的功德利益。由此勸人信仰凈土法門，祈求往發(fā)西方極樂凈土。

此書宗旨在于宣揚(yáng)西方凈土思想。凈土信仰產(chǎn)生于古代印度，在諸種凈土信仰中，以西方阿彌陀佛的凈土信仰尤為發(fā)達(dá)。大乘佛教經(jīng)典中《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》就是系統(tǒng)敘述西方凈土的三部佛經(jīng)。隨著佛教的傳入，凈土思想也開始在我國流傳。東晉的廬山僧慧遠(yuǎn)，北魏時(shí)的釋曇鸞都曾宣揚(yáng)過凈土信仰。南北朝以后，凈土思想在各地廣為流傳，佛教其他各派僧人亦對凈土法門諸問題進(jìn)行研究和討論。但當(dāng)時(shí)他們大多是以闡發(fā)本派宗義為主，以凈土修行為輔。有的還認(rèn)為凈土的稱名念佛是墮于有相之見。因此，立志以弘揚(yáng)凈土法門為己任的道綽就要力排眾議，大力宣揚(yáng)凈土法門的殊勝，以擴(kuò)大凈土思想在佛教信徒中的影響。《安樂集》就是在這種情況下產(chǎn)生的。

末法思想，時(shí)教相應(yīng)說，分別圣道門和凈土門、難行道和易行道等，是 《安樂集》弘揚(yáng)凈土思想的幾個(gè)特點(diǎn)。道綽認(rèn)為當(dāng)時(shí)距佛滅已一千多年，正是佛經(jīng)上說的 “末法時(shí)期”，眾生根機(jī)淺浮，人欲橫流，誹謗佛法，犯下種種罪行。在這種情況下，依自力修行已不能獲得證悟，必須依靠阿彌陀佛的愿力才能獲得解脫。他認(rèn)為于此世中依經(jīng)而修，依靠自力斷惑證理的屬圣道門，而依佛愿力以求往生佛國凈土的則為凈土門。現(xiàn)在去圣遙遠(yuǎn)，且佛理精奧深微，非鈍根淺機(jī)所能解悟。所以圣道一門今難證悟，唯有凈土一門，才是時(shí)教相應(yīng)，適合末法之世鈍根淺機(jī)的易行之道。《安樂集》還專門論辨了難行易行二道之說，對此二道進(jìn)行了比較，以勸眾生修易行道，祈求凈土往生。書中還提倡以稱名念佛為主的念佛三昧。道綽認(rèn)為末法之世修行佛道應(yīng)以修福、懺悔、滅罪為主，而稱名念佛是最有效的修福懺罪的方法。諸佛出世，以種種方法普渡眾生，其中以稱名念佛效果最大，“若一念阿彌陀佛，即能除卻八十億劫生死之罪”(《安樂集》卷上)。因此他到處勸人誦念佛號，還提出了 “十念相續(xù)”的念佛方法。后來稱名念佛成了凈土宗的主要修行方法。

《安樂集》大力宣揚(yáng)凈土思想，提出了一系列關(guān)于凈土信仰和往生方法的理論，不斷破除不利凈土宗發(fā)展的各種言論和思想障礙，使凈土法門在社會(huì)上廣泛流行，深入社會(huì)各階層之中，為凈土宗的創(chuàng)立和發(fā)展作了思想理論上的準(zhǔn)備。后來他的弟子善導(dǎo)作 《觀經(jīng)疏》(即 《四帖疏》)就是以此為基礎(chǔ)的。但道綽此書的缺點(diǎn)是體系比較零亂，缺乏邏輯性和系統(tǒng)性，唐代另一位凈土教僧人迦才評論此書 “雖廣引眾經(jīng)，略申道理，其文義參雜，章品混淆，后之讀者亦躊躇未決。”但盡管如此，該書在宣傳凈土思想方面的作用是顯而易見的。后來該書傳入日本，受到日本凈土宗和凈土真宗的重視，成為一宗圣典。