《神仙傳》的主要內容,《神仙傳》導讀

《神仙傳》是記述神仙事跡的傳記。凡10卷，晉葛洪(見“抱樸子內篇”)撰。陳國符認為，今通行本亦10卷，但非全帙，佚文見《三洞珠囊》、《仙苑編珠》。據葛洪自序，此書是他在完成《抱樸子內篇》之后，為回答弟子滕升“古之得仙者豈有其人乎”的詢問而作的。全書錄神仙人物自廣成子至封衡共84人，除老子、彭祖外，其余均為《列仙傳》所未載。王謨跋指出，葛洪在自序中已明確提到秦大夫阮倉記有古之得仙者數百人，劉向又撰有70余人，《神仙傳》復列老、彭，其用意是申明此2人為神仙道家的鼻祖。

《神仙傳》比較通行的本子是《漢魏眾書》本，此本抄《太平廣記》所引，增人數為92人?！对企牌吆灐饭濅?1人，《道藏精華錄》又補若士和華子期2人，共為94人。

葛洪認為劉向的《列仙傳》過于簡略，因此，《神仙傳》的細節描寫頗具體生動。唯其如此，它更具有神秘怪譎的色彩。葛洪筆下的神仙不僅煉丹養生、絕谷食氣、長生不死，還具有許多超自然的奇異本領，“能坐致風雨，立起云霧，畫地為江河，撮土為山岳?！栏呱?，塞深泉，收束虎豹，召致蛟龍，使役鬼神。……分形易貌，坐存立亡，隱蔽六軍，白日為暝?！嗽撇教摚胶Ａ璨ǎ鋈霟o間，呼吸千里?！迥喑山?，凝鉛為銀，水煉八石，飛騰流珠，乘云駕龍，浮于太清之上”。(《神仙傳·劉安傳》)

在《神仙傳》中，還出現了一個與人世不同的仙界和與仙界相對立的陰間。陰間如人世監獄，陰森可怖;仙界則樓觀重閣，五色玄黃，郁郁如云氣。仙庭中有珠玉之樹，靈芝眾生，又有成群的龍虎異獸，游戲其間，還有玉女仙童充任侍者，天曹仙官擔當仙職，文官則朱衣素帶，武官則甲兵旌旗。神仙出入乘羽車，駕五龍，麾節幡旗開道，威儀奕奕，流云彩霞，霏霏繞其左右。違反天戒的將被逐出仙界，貶往人間，凡人“欲舉登天上補仙官，則當用金丹”(《神仙傳·彭祖傳》)。不難看出，這里的仙界和陰間都是人間世界的折射反映。

葛洪認為神仙可學，仙界可至，又認為必須具有仙骨或命當得仙者方能修煉成仙。仙則分為升天躡云的天仙，留居人世的地仙和不擔任仙職的散仙等不同品位。修仙之道上有“九丹八石，金醴金液。次存元素，守一思神，歷藏行氣，煉形消災，辟惡治鬼，養性絕谷，變化厭勝……”，亦有不同等級。

盡管葛洪聲稱所錄神仙，或見于仙經服食之書，或聞于先師耆儒所述，《神仙傳》神化歷史和使神話史實化的傾向仍很明顯，葛洪對神話和歷史不作分別。例如在《神仙傳·老子傳》中，葛洪一方面批評“淺見道士欲以老子為神異”，另一方面又對老子的出生、形貌竭盡神異的渲染，聲言老子無世不出，具有起死回生的本領。淮南王劉安謀反自殺，李少君病死，《史記》、《漢書》皆有記載，并無登仙之事，葛洪一并收載，認為此2人皆升天成仙。黃帝見廣成子，盧敖遇若士，皆莊周之寓言，葛洪亦不加區別，以為真人真事。故《四庫提要》指其“一概濫載，未免附會”。

該書的影響很大，后世言神仙，描述仙界境況多以它為本。歷代文人也常引其中神仙事跡以為典故。一些成語，如滄海桑田、起死回生等，亦從其中的故事衍出。就想象之豐富，文詞之瑰麗，描寫之生動而言，《神仙傳》亦可作神話小說觀。