《談龍錄》作品簡(jiǎn)析與讀后感

清代詩(shī)話。作者趙執(zhí)信，為康熙朝后期重要詩(shī)人。有《飴山全集》本、《貸園叢書》本、《藝海珠塵》本等，曾收入丁福保編輯的《清詩(shī)話》之中。今人陳邇冬重校人民文學(xué)出版社刊印《中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)專著選輯》本。“談龍”即談詩(shī)。當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人王士禛言“詩(shī)如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體、是雕塑繪畫者耳”! 趙執(zhí)信不以為然，認(rèn)為“龍之首尾完好，故宛然在”，只不過(guò)“恍惚望見者，第指其一鱗一爪”而已。此書主旨在于反對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上的形式主義詩(shī)風(fēng)。其主要思想約略有四：一、強(qiáng)調(diào)“喜者不可為泣涕，悲者不可為歡笑，富貴者不可語(yǔ)寒陋，貧賤者不可語(yǔ)侈大，”文如其人，追求真感情。批評(píng)王士禛提倡的朦朧飄緲的“神韻”，流于空虛，詩(shī)中未見人。二、贊揚(yáng)杜甫、白居易的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，反駁了王漁洋對(duì)白居易等現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的非難，要求詩(shī)人首先把握客觀事物的全貌，再攝取其精粹入詩(shī)，“必使后世，因其詩(shī)以知其人，而兼可以論其世。”三、力主文以意為主，以語(yǔ)言為役，指斥王士禛過(guò)份追求語(yǔ)言的形式美而忽視作品的思想內(nèi)容。四、主張藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)從其所近，自由選擇，反對(duì)王士禛一味推重“沖和淡遠(yuǎn)”風(fēng)格的作法。