《雅雨堂藏書》的主要內容,《雅雨堂藏書》導讀

《雅雨堂藏書》是清代私人刊刻的一部綜合性叢書。清盧見曾輯。有清乾隆二十一年(1756)德州盧氏刊本。書因盧氏藏書室雅雨堂而得名。

盧見曾(1690—?)字抱孫，號澹園，別號雅雨山人。山東日照人。幼從中州名儒高矩庵讀書。學問根柢頗厚，又學詩于清代著名詩人王漁洋，其治學深受影響。康熙六十年(1721)舉進士，授四川洪雅縣知縣，累官兩淮鹽運使。足智多才，勤于吏治。愛才好客，于清代士人中頗負盛名。喜聚書、校書，所補刊的朱彝尊之《經義考》頗益于后學。較為著名的著作有《雅雨堂詩文集》六卷、《雅江新政》、《雅雨堂十種》、《金石三例》、《山左詩鈔》、《出塞集》、《感舊集》等。

《雅雨堂藏書》收錄古籍14種，即包括《李氏易傳十七卷》，唐李鼎祚集解;《周易音義一卷》，唐陸德明撰;《鄭氏周易三卷》、漢鄭玄撰，宋王應麟輯，清惠棟補輯;《周易爻辰圖一卷》，清惠棟撰;《鄭司農集一卷》，漢鄭玄撰;《周易乾鑿度二卷》，漢鄭玄撰;《尚書大傳四卷附補遺一卷、續補遺一卷、考異一卷》，漢伏生撰，漢鄭玄注，補遺續補遺，清盧文弨輯并撰考異;《大戴禮記三卷》，北周盧辯注;《戰國策三十三卷》，漢高 誘注;《匡謬正俗八卷》，唐顏師古撰;《摭言十五卷》，南漢王定保撰;《北夢瑣言二十卷》，宋孫光憲撰;《封氏聞見記十卷》，唐封演撰;《文昌雜錄六卷補遺一卷》，宋龐元英撰。對所錄之書，盧氏均各為序言，名人題記附刊于后。在序言中，盧氏備述該書內容淵源、概要、版本流傳，優劣評述、著者生平及學術貢獻，校勘經過等。該叢書在內容方面的特點為：1、收錄的漢魏經說多是在清代已甚罕秘的傳本。經書自兩漢以來即出現今古文之爭，南北朝時經學分成南學、北學，隋唐統一后，唐太宗以儒學多門、章句繁雜，詔孔穎達撰《五經正義》，唐自此后，明經取士，皆遵孔本。其他注本則逐漸散失、亡逸。《雅雨堂藏書》收錄的經說大多是孔穎達《正義》之外的經注，這些經注的刊行為保存我國古籍做出了貢獻。例如《尚書大傳》，漢時多尚鄭注，鄭玄系漢代治經學之集大成者，晉王肅偽作孔安國《古文尚書》，唐代孔穎達《五經正義》本尚書采用孔本后，鄭玄所注本便無人問津，宋元時原書亡失殆盡。盧氏留心訪求鄭本，后從吳中私家秘藏中訪得此書，“雖已殘闕，然《五行傳》一章首尾完備”，故刊行以廣其傳，書后附盧文弨的《補遺》、《續補遺》、《考異》，詳記其校勘異同。又如《李氏易傳》一書，是唐資州李鼎祚集解，李氏集兩漢以來易注30余家，以漢荀慈明、虞仲翔之易為宗，該書經唐宋元明幾朝，僅有明代朱氏、毛氏刊本流傳，版亦漶漫不清，訛字頗多，盧見曾幾經校勘，刊以行世。盧見曾學易多年，因此他所校的本子很精備;2、收錄了唐宋筆記。唐宋筆記是我國古典文學中之瑰寶，清康熙時，不少士大夫喜談小說傳奇，王漁洋尤甚，盧氏于此深受其影響，在該書中收錄了幾種唐宋筆記，例如《封氏聞見記》記歷代風俗掌故，《摭言》記唐代進士應舉登科雜事，共列一百零五門;《北夢瑣言》記唐代賢哲言行，暨五國十代遺事;《文昌雜錄》記朝章典故。這幾部書，皆被王漁洋稱為“說部之佳者”和“皆秘本可貴重者”。盧見曾因這些書傳本太少，刻之以廣其傳，為后世研究唐宋筆記小說等提供了資料和可靠的版本依據。3、該書校刻精審，主要表現在：其一，廣搜異本，擇其精善者刊刻，例如《周易乾鑿錄》“前明刊本流傳而闕誤，茲得之嘉靖中吳郡錢君叔寶藏本，不失舊觀，為梓而行之，”(《周易乾鑿度》序)。其二，所取多名人精校本，例如《大戴禮記》經清代校勘名家盧文弨和戴震精校，在該刻本的盧文弨跋中可見該書校勘之精，他說：“余本即元時本耳，自后余凡六七讎校，始得自信無大謬誤”;“文弨與休寧戴君夙嘗留意是書，因索其本并集眾家本參伍以求其義，有疑者常手疏下問，往復再四而后定，凡二年始竣事。”其三，《藏書》收錄《李氏易傳》、《周易音義》、《鄭氏周易》、《周易爻辰圖》、《周易乾鑿度》等種易類書，校勘精細。盧氏學問淵博，于易尤甚。在《刻李氏易傳序》和《刻鄭氏周易序》曾言“余學易數十年，于唐宋元明四代之易無不博綜”，“余學易有年，每講求漢儒遺書以求印證，雖斷簡殘編未編有所忽略，”以此可知，他所校易書，精審準確，實為刻本中之上品。