小說·水滸傳

元末明初長篇章回體小說。我國古典英雄傳奇小說中的典范性作品，是一部具有鮮明民族特色的優(yōu)秀長篇白話小說。作者施耐庵、羅貫中。此書是以北宋末年宋江起義事件為原型，經(jīng)過二百余年的民間口頭流傳和說書人創(chuàng)作，最后由作家們的綜合再加工又幾經(jīng)不同時(shí)期的文人增刪而成的。歷史上的宋江起義發(fā)生在北宋徽宗宣和年間，《宋史·張叔夜傳》記云：“宋江起河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢攖其鋒。”《宋史·徽宗本紀(jì)》亦稱：“淮南盜宋江等犯淮陽軍。遣將討捕，又犯東京、河北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之。”由此可見，當(dāng)年宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的聲勢浩大，因而自然地在民間產(chǎn)生不同的傳說，輾轉(zhuǎn)流傳，終于產(chǎn)生出傳奇性的“水滸”故事。今所見《水滸傳》故事的最早記載是南宋時(shí)期羅燁所著的《醉翁談錄》，里面記錄的“說話”有《青面獸》、《花和尚》、《武行者》等，其人物性格已有了雛形。結(jié)集于宋末元初的《大宋宣和遺事》是早期表現(xiàn)宋江起義故事的較詳細(xì)作品，它是說書藝人表演時(shí)所用的底本，里面記述的水滸故事已達(dá)三四千字，該書從楊志賣刀寫起，包括智取生辰綱、殺閻婆惜、受招安等情節(jié)，最終以平方臘結(jié)束。雖然簡略，但重要情節(jié)都已出現(xiàn)，且敘述順序基本相同，英雄故事已由單篇發(fā)展到一個(gè)成系統(tǒng)的多篇組合體，已具水滸故事的模型。元代以后，藝人不但說唱水滸，戲曲舞臺(tái)也開始搬演水滸故事，元明兩代出現(xiàn)的水滸戲現(xiàn)已確認(rèn)的有六種，包括《李逵負(fù)荊》、《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》、《爭報(bào)恩三虎下山》、《同樂院燕青博魚》等，此外尚有明人所作雜劇七種、傳奇六種，另外還有劇目尚存而劇文已佚的二十二種。在這些劇目中，水滸英雄已由三十六人發(fā)展到七十二人又發(fā)展為一百零八人，聚義地點(diǎn)已移到“水泊梁山”，各劇目內(nèi)容大同小異，故事情節(jié)已經(jīng)約定俗成。可見，現(xiàn)存《水滸傳》是在民間漫長的孕育積累之后，由施耐庵、羅貫中二人的加工、增刪和再創(chuàng)作而最后得以問世的。

《水滸傳》大體有二個(gè)版本系統(tǒng)，其一是簡本系統(tǒng)，即為文簡事繁本。包括百十回、百十五回、百二十回等。現(xiàn)存最早的簡本是明萬歷二十二年(1594)雙峰堂刊本，全名為《京本增補(bǔ)校正全像忠義水滸志傳評林》，共二十五卷，計(jì)一百零三回。其二為繁本系統(tǒng)，即為文繁事簡本，包括百回本、百二十回本和七十回本。現(xiàn)存最早的百回繁本為刊刻于明正德、嘉靖年間的《京本忠義傳》，是殘本。刊刻于明萬歷三十八年(1610)的容與堂刊本《李卓吾先生批評忠義水滸傳》是現(xiàn)存最完整的百回繁本，在《水滸傳》版本中占有重要地位。百二十回繁本，主要是明袁無涯刻《李卓吾評忠義水滸全傳》，首有李贄序。此刊本為在百二十回本中最早的版本，是在百回本基礎(chǔ)上增加了征田虎、王慶的故事而成的。七十回本，系金圣嘆用百回繁本作底本，修改而成的刪節(jié)本，僅取前七十回，加盧俊義驚惡夢一回。最早的節(jié)本是貫華堂刻大字本《第五才子書施耐庵水滸傳》，此本刻于明崇禎十四年。金圣嘆對《水滸傳》的評點(diǎn)，使我國古代小說理論形成自己的理論體系，豐富了我國古代美學(xué)的寶庫。此書是在中國文學(xué)史上第一次大規(guī)模地直接描寫封建社會(huì)的主要矛盾的作品。它再現(xiàn)了封建時(shí)代一次農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過程，是一部封建社會(huì)農(nóng)民起義的悲壯史詩。全書內(nèi)容分二部分：前七十回寫各英雄好漢聚義梁山的原因和過程。小說從北宋徽宗年間禁軍教頭王進(jìn)被高俅迫害寫起，由王進(jìn)、史進(jìn)引出主要人物魯達(dá)，魯達(dá)仗義救金氏父女，拳打鎮(zhèn)關(guān)西后到五臺(tái)山削發(fā)為僧，在東京大相國寺結(jié)識禁軍教頭林沖。高俅之子高衙內(nèi)調(diào)戲林沖妻，林沖受陷害被發(fā)配滄州。林沖一路受盡折磨，在野豬林得魯智深相救而幸免于難，到滄州后高俅派陸謙等人火燒草料場，再次謀害林沖，林沖因而怒殺陸謙，雪夜上梁山。楊志因丟失生辰綱而和魯智深落草二龍山，晁蓋劫持生辰綱后逃往梁山，梁山推舉晁蓋為首領(lǐng)。武松因打死猛虎，任陽谷縣都頭，其嫂和西門慶通奸毒死武大，武松為兄復(fù)仇殺死潘、西門二人，刺配孟州，結(jié)識施恩，醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓。宋江因晁蓋事件殺閻婆惜，發(fā)配江州后因題反詩被判死罪，梁山好漢劫法場，宋江與眾英雄同聚梁山。后桃花山、二龍山、白虎山三山聚義打青州，魯智深、武松、楊志等人上梁山。晁蓋率軍攻打曾頭市陣亡。宋江和盧俊義等人為其報(bào)仇后，眾英雄推舉宋江為梁山首領(lǐng)，一百單八將排座次，將“聚義廳”改為“忠義堂”，高舉“替天行道”的大旗，從此梁山威名大震。后半部分主要寫梁山好漢接受招安并慘遭殺害的過程。朝廷派兵圍剿梁山，梁山英雄兩敗童貫、三敗高俅，但宋江執(zhí)意招安，并向宿元景、李師師求助。在宋江的安排下，梁山英雄終于走上招安之路。此后，宋江率軍先征遼，剿田虎、王慶，后征平方臘，在這一過程中，梁山軍損兵折將，一百零八位英雄僅剩三十六人。最后宋江、盧俊義被奸臣所害，梁山軍全軍覆沒。結(jié)尾處，朝廷為宋江等封侯塑像，敕建祠堂以供享祭。

《水滸傳》的思想意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一是深刻揭示出“亂自上作、官逼民反”這一封建社會(huì)農(nóng)民起義的社會(huì)根源和階級根源，作者用生動(dòng)曲折的故事情節(jié)通過眾英雄好漢“逼上梁山”的過程，無可辯駁地表明了這一認(rèn)識傾向。作品所寫的封建統(tǒng)治勢力，上至宰相、太尉、中書、知府，下至市井惡霸，他們或權(quán)傾朝野、蓄私誤國;或依權(quán)仗勢，草菅人命;或兇殘霸道，魚肉鄉(xiāng)里，將人民群眾乃至正直的中下層官吏逼迫到危殆險(xiǎn)惡、生存維艱的處境，萬般不得已之下，好漢們才紛紛揭竿而起，豎起起義大旗。被逼上梁山的有身處社會(huì)底層的草莽英雄，如李逵、魯智深、阮氏三兄弟;還有對統(tǒng)治者抱有幻想的中下層官吏，如宋江、林沖、楊志、柴進(jìn)等人;還有出身大地主、大富豪之家，或身居要職的統(tǒng)治階級的得力干將，如盧俊義、秦明、關(guān)勝、呼延灼等人。小說從不同角度揭示各個(gè)階級、不同身份的英雄好漢之所以匯集梁山，大多是前無生路，后無退路，完全是被統(tǒng)治者逼出來的結(jié)果，林沖和宋江逼上梁山的過程，有力地證明了這一點(diǎn)。

其二是熱情歌頌了一系列反抗壓迫、豪俠仗義的傳奇英雄人物。小說中的英雄人物一方面具有古代英雄的力量和勇氣，他們打土豪、殺貪官、劫富濟(jì)貧，具有蔑視統(tǒng)治階級權(quán)威，戰(zhàn)勝一切敵人的勇猛武力和豪邁氣概，另一方面，他們又具有下層勞動(dòng)人民的道德理想，性格直率、真誠，不受敵人的威脅、利誘、不計(jì)個(gè)人的利害得失。他們“任性而行，率性而動(dòng)”，忠誠信義、俠肝義膽，小說將這些人物所體現(xiàn)的作者的道德理想加以全面展示。其三是總結(jié)了梁山起義失敗的根源，從側(cè)面反映了封建“忠義”思想的道德悲劇。《水滸傳》所寫的農(nóng)民起義，反抗的不是封建地主階級政權(quán)，而是奸臣當(dāng)?shù)溃瑢?shí)際上只是“善與惡”“忠與奸”“義與不義”之間的斗爭，特別是宋江入梁山后，這種斗爭傾向更為明顯，因?yàn)榉饨ā爸伊x”思想在領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)頭腦中的根深蒂固，使他們不可能安于占山為王的草寇生涯，他們要效忠朝廷，青史留名，掃除奸黨，光宗耀祖。所以以宋江為首的梁山頭領(lǐng)時(shí)時(shí)用忠于朝廷、封妻蔭子的思想來規(guī)范起義軍的行動(dòng)，逐漸將起義軍引上招安的軌道。而出身下層的真正草寇英雄如李逵、魯智深、阮氏兄弟等人固守“義氣”二字，為兄弟之義可以披肝瀝膽，義無反顧，所以他們雖然反對招安，但為了義氣也走上了招安之路。作者對梁山英雄的“忠義”行為是大力歌頌的，并把起義失敗的原因歸為“奸臣誤國”，這雖然有它的合理因素，但也從側(cè)面反映出封建愚忠思想的道德悲劇。

《水滸傳》是在民間文學(xué)基礎(chǔ)上寫成的，繼承了話本小說的特點(diǎn)，具有鮮明的民族特色。具體表現(xiàn)在：第一，在人物形象塑造上，首先由類型化向個(gè)性化發(fā)展。小說敘述的雖都是傳奇英雄人物，但一百單八人卻各個(gè)不同，正如金圣嘆所說：“敘一百零八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口。”其次，人物性格刻畫和情節(jié)發(fā)展高度統(tǒng)一。在情節(jié)發(fā)展中表現(xiàn)人物性格，是《水滸傳》塑造人物的顯著特點(diǎn)。小說中的情節(jié)發(fā)展都是為了表現(xiàn)人物性格變化，因而人物的性情、心理活動(dòng)以至生活環(huán)境都是在情節(jié)變化中展開的，如林沖性格發(fā)展是在“誤入白虎堂”，“刺配滄州道”，“棒打洪教頭”，“風(fēng)雪山神廟”這一系列故事情節(jié)中完成的。最后，描寫人物采用粗線條勾勒和工筆細(xì)描相結(jié)合，并運(yùn)用對比、夸張等多種藝術(shù)手法進(jìn)行渲染。

第二，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，繼承說書話本的傳統(tǒng)，采用單線條連環(huán)式，即每組情節(jié)有頭有尾，自成一統(tǒng)，各組情節(jié)又是環(huán)環(huán)相扣，互為勾連。這樣既分別有重點(diǎn)地完成一個(gè)個(gè)英雄人物的塑造，又恰如其分地體現(xiàn)了農(nóng)民起義由分散到集中的思想意圖。

第三，在語言運(yùn)用上，屬于口語化的文學(xué)語言，是由作家在人民群眾日常口語的基礎(chǔ)上加工提煉而成的，這種語言通俗易懂，形象傳神，富于表現(xiàn)力。同時(shí)小說的語言又極富個(gè)性化，符合人物的身份、地位和性格，如李逵的語言粗魯幼稚;魯智深的語言豪爽潑辣;語言運(yùn)用已達(dá)到言如其人的境界。

《水滸傳》問世以后便廣為流傳，它產(chǎn)生的影響是多方面的。首先是在社會(huì)生活領(lǐng)域，它的革命斗爭精神和理想化的英雄形象，激勵(lì)著后世被壓迫人民奮起反抗黑暗統(tǒng)治，明清兩代的農(nóng)民起義，無不從《水滸傳》中吸取力量和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，小說中的“忠義”思想和梁山英雄的優(yōu)秀品質(zhì)被一些進(jìn)步文人加以吸收，用來抨擊社會(huì)的黑暗和封建的假道學(xué)。致使統(tǒng)治階級視其為“洪水猛獸”加以抵制禁毀，可見，《水滸傳》產(chǎn)生的社會(huì)影響是重大的、深遠(yuǎn)的。其次在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。小說所創(chuàng)造的這種英雄傳奇的體式，對后代小說創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響，《水滸后傳》、《說唐全傳》、《說岳全傳》等作品都是沿著它所開辟的創(chuàng)作道路發(fā)展的。同時(shí)，清代的俠義小說如《三俠五義》等也能在《水滸傳》中找到源頭。除小說之外，其它藝術(shù)形式如戲曲、電影、繪畫等深受其影響，以水滸為題材的明清傳奇作品，有《寶劍記》、《水滸記》、《靈寶刀》等三十余種。京劇、昆曲和各種地方戲都有大量的水滸戲。以水滸為題材的繪畫更是不可勝數(shù)，明代《陳老蓮水滸葉子》就是繪畫方面的杰出代表。近年來，又出現(xiàn)了以水滸故事為題材的電視、電影，使它得到更廣泛的傳播。最后，《水滸傳》不但在中國家喻戶曉，而且在國外也深受歡迎，早在1759年，日本就有《水滸傳》的節(jié)譯本，1932年美國賽珍珠所譯名為《四海之內(nèi)皆兄弟》的水滸譯本影響很大。現(xiàn)在日本和法國的大圖書館有各種版本的《水滸傳》藏書，《水滸傳》已被譯成多種文字，風(fēng)行世界。