《石洲詩話》作品簡析與讀后感

詩話專著。清翁方綱撰。翁方綱(1733～1818)，字正三，號覃谿，順天大興(今北京)人，乾隆年間進士，官至內閣學士，為當時著名的金石學家、經(jīng)學家、考據(jù)家、書法學、詩人。《石洲詩話》卷1、2評唐詩;卷3、4評宋詩，卷5評金、元詩;卷6為《漁洋評杜摘記》;卷7與卷8解說元好問、王士禛的《論詩絕句》。該書分代、分人敘議，逐首、逐句剖析，其“肌理”說貫注于全書，作者論詩“必以肌理為準”;認為詩必言諸肌理，而文求其實際。對“肌理”的理解，歷來有幾種不同意見，一是認為肌理即文理，是對詩歌風格的要求，二是認為肌理指義理，“義”一是指繼承朱彝尊、王奇齡、厲鶚的學問理論，二是指融經(jīng)入詩，寫詩以發(fā)揮經(jīng)典思想。三是認為肌理是指以儒家經(jīng)典為基礎的學問。翁氏認為詩歌創(chuàng)作要以義理為主，文理為輔。但詩要做到理不外露，俟讀者而后說之。他推崇宋詩，認為“宋詩妙在實處”，“宋人精詣，全在刻抉入里，而皆從各自讀書學古中來”，宋人“研理日精，觀書日富，因而論詩日密”。充分體現(xiàn)了當時學問家、經(jīng)學家的觀點。“肌理說”優(yōu)點在于糾正空疏，要求詩有內容;缺點在于忽視詩歌情感要素，“誤把抄書當作詩”(袁枚語)。翁方綱的“肌理說”與當時清代文壇上出現(xiàn)的“考據(jù)、義理、詞章”理論相呼應，影響頗大。此書有清乾隆時手抄本，嘉慶二十年廣州刻本。1981年人民文學出版社陳邇冬校點本。