《郁離子》作品簡析與讀后感

《郁離子》，明劉基撰。劉基，字伯溫，浙江青田人，元末進士，曾任江西高安縣丞、江浙儒學副提舉，后棄官歸隱青田山中，就在此時寫下了《郁離子》一書。元至正二十年(1360)，劉基到應天投靠朱元璋，參與機要，協助建立了統一的明王朝，明初任御史中丞兼太史令。《郁離子》是他傳世著作中最重要的一部書，其書名的含義，據洪武十九年徐一夔寫的序文中解釋說：“郁離者何?離為火，文明之象，用之其文郁郁然，為盛世文膽之治，故曰《郁離子》”。在本書中，“郁離子”又是作者的自稱。此書原本10卷，分18篇，共195條，后人合并為2卷，不再分篇，但每條均列有標題。

此書是一部內容獨特的筆記，采用寓言的形式來闡述作者的政治思想和倫理道德觀念，每條敘一事，說明一個道理，取譬事物，發人深思。這部書實際上是劉勘為政治國的思想理論依據，因此研究古代政治思想史的學者們對此書相當重視。上卷“摶沙”條云：“民猶沙也，有天下者惟能摶而聚之耳”，但聚之當以其道，如果“以力聚之，猶以手摶沙，拳則合，放則散。不求其聚之之道，而以責于民，曰是頑而好叛。嗚呼，何其不思之甚也”。這段話顯然是針對元末的社會現實而發，對后世不無啟示。下卷“智力”條以虎為喻，謂虎力遠大于人力，但虎吃人的事不常見，而人寢虎皮卻司空見慣，這是因為虎用力而人用智，“力之川一，智之用百”，“是故天下之用力而不用智，與自用而不用人者，皆虎之類也”。這個道理不管是對在位的統治者，還是對準備奪取政權的朱元璋之流來說，都是為政箴言。

此書1981年上海古籍出版社出版點校本。