《衍極》作品簡析與讀后感

元鄭杓著，劉有定注釋。鄭杓，字子經，泰定中辟為南安儒學教諭，精于字學，著有《衍極》。

《衍極》5卷，書學論著。蓋取篇首二字為篇名，一為《至樸篇》，略述書學原始及古來能書人名;二為《書要篇》，述各種書體及辯碑帖真偽;推本六書，崇尚篆隸;三為《造書篇》，論書法之邪正，兼及字學諸書并古碑之美惡;四為《古學篇》，論題置銘石及評晉唐書家優劣;五為《天五篇》，論執筆法及諸碑帖全書。其文古奧艱澀，系統不精，持論過苛，評者頗有微辭，幸有劉注，足稱賅治，為之一助。《衍極》其名目，鄭杓云：“或問‘衍極’，曰：‘極者，中之至也’。‘曷為而作也?’曰：‘吾懼夫學者不至也。’”概括地說就是中庸，尊古尚法。于前代書家標榜十三家，即：蒼頡、夏禹、史籀、孔子、程邈、蔡邕、張芝、鐘繇、王羲之、李陽冰、張旭、顏真卿、蔡襄。批評標準極嚴。他認為“顏真卿含弘光大，為書統宗，其氣象足以儀表衰俗”。認為蔡襄“最能篤守古法”，稱為宋之顏魯公，認為蘇軾、米芾“變亂古法”，不可同日而語。《造書篇》云：“至哉，圣人之造書也，其得天地之用乎?盈虛消長之理，奇雄雅異之觀，靜而思之，漠然無朕，散而觀之，萬物紛錯，書之義大矣哉?自秦以來，知書者不少，知造書之妙者為獨少，無他，由師法之不傳也”。又云：“法者，天之公也，奚其秘?”，他尤重《述張長史(張旭)筆法十二意》，以為“書道盡矣”。此書為元人尊古尚法的典型。

《衍極》有明成化刊本、弘治刊本、萬歷沈氏刊本(附注釋一卷)、《十萬卷樓叢書》本(有劉注)、《說郛》、《寶顏堂秘芨》本(無注)、《四庫全書》本，從《永樂大典》輯出本(有注)等。