唐詩·各體論·古詩·騷體

按 《楚辭》者，《詩》之變也。《詩》 無楚風，然江漢之間，皆為楚地，自文王化行南國，《漢廣》、《江有汜》諸詩列于“二南”，乃居十五國風之先，是《詩》雖無楚風，而實為《風》 首也。《風》《雅》既亡，乃有楚狂 《鳳兮》、孺子 《滄浪》之歌，發乎情，止乎禮義，與詩人六義不甚相遠，但其辭稍變詩之本體，而以“兮”字為讀，則夫楚聲固以萌蘗于此矣。屈平后出，本詩義以為騷，蓋兼六義而“賦”之義居多。厥后宋玉繼作，并號“楚辭”。自是辭賦之家，悉祖此體。故宋宋祁有云：“《離騷》為辭賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規。”信哉斯言也! (徐師曾 《文體明辨序說·楚辭》)

騷賦雖有韻之言，其于詩文，自是竹之與草木，魚之與鳥獸，別為一類，不可偏屬。騷辭所以總雜重復、興寄不一者，大抵忠臣怨夫，惻怛深至，不暇致詮，亦故亂其敘，使同聲者自尋，修隙者難摘耳。今若明白條易，便乖厥體。(王世貞《藝苑卮言》 卷一)

四言典則雅淳，自是三代風范; 宏麗之端，實自 《離騷》發之。(胡應麟《詩藪》內編卷一)

紓回斷續，騷之體也; 諷諭哀傷，騷之用也; 深遠優柔，騷之格也。宏肆典麗，騷之詞也。(同上)

昔人云： 詩文之有騷賦，猶草木有竹，禽獸有魚，難以分屬。然騷實歌行之祖，賦則比興一端，要皆屬詩近之。若荀卿《成相》、《云》、《禮》諸篇，名曰詩賦，雖謂之文可也。屈、宋諸篇，雖遒深閎肆，然語皆平典。至淮南《招隱》，疊用奇字，氣象雄奧，風骨棱嶒，擬騷之作，古今莫迨，昭明獨取此篇當矣。(同上)

騷與賦句語無甚相遠，體裁則不同。騷復雜無倫，賦整蔚有序; 騷以含蓄深婉為尚，賦以夸張宏鉅為工。(同上)

騷盛于楚，衰于漢，而亡于魏; 賦盛于漢，衰于魏，而亡于唐?！篁}于漢之世，其《招隱》乎? 求賦于魏之后，其《三都》乎? (同上)

凡讀騷辭，得其深永之妙，一倡三嘆，而不能自已者，上也。得其窈冥恍惚，漫衍無窮，可喜可愕者，次也。得其金石宮商之聲，瑯瑯出諸喉吻，而有遺音者，又次也。否則，但如嚼蠟耳。(許學夷 《詩源辨體》卷二)

屈原《離騷》，本千古辭賦之宗，而后人摹仿盜襲，不勝饜飫。太白 《鳴皋歌》雖本乎騷，而精采絕出，自是太白手筆。至《遠別離》、《蜀道難》、《天姥吟》，則變幻恍惚，盡脫蹊徑，實與屈子互相照映。(同上書卷一八)

騷體有少歌，有倡，有亂。歌詞未申，發其意為倡; 獨倡無和，總篇終為亂。蓋言之不足，故反復詠嘆之也。漢人五言興，而音節漸亡。至唐人律體興，第用意于對偶平仄間，而意言同盡矣，求其余情動人，何有哉? (沈德潛 《說詩晬語》卷上)

詩不緣于楚騷，無以窮風雅比興之變，猶文不參之《莊子》，雖昌明博大，終乏神奇也。(喬億《劍溪說詩》又編)

漢之騷，皆賦也。唯淮南小山 《招隱士》，節短而音長，迥出常格，乃真騷也。武帝之《瓠子》、《秋風》，并是歌詞，雖古調，終遜其峭勁。(同上)

唐代深于騷者，自青蓮、昌黎、柳州、貞曜、昌谷而外，蓋亦寥寥。后來坡、谷雖甚愛其文詞，只供為文驅使，于騷人之旨，未見有合焉者，而音韻尤乖。甚矣騷之難也! (同上)

騷辭較肆于《詩》，此如“《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸”，浮夸自有謹嚴意在。(劉熙載《藝概·賦概》)

“變風”“變雅”，變之正也; 《離騷》亦變之正也?！肮蚍笱G以陳辭兮，耿吾既得此中正”，屈子固不嫌自謂。(同上)

騷之抑遏蔽掩，蓋有得于 《詩》《書》之隱約。自宋玉《九辯》 已不能繼，以才穎漸露故也。(同上)

屈子以后之作，志之清峻，莫如賈生《惜誓》; 情之綿邈，莫如宋玉《悲秋》; 骨之奇勁，莫如淮南《招隱士》。(同上)

屈子之賦，賈生得其質，相如得其文?！Z生之賦志勝才，相如之賦才勝志。賈、馬以前，景差、宋玉已若以此分途，今觀《大招》、《招魂》可辨。(同上)

建安名家之賦，氣格遒上，意緒綿邈; 騷人清深，此種尚延一線。后世不問意格若何，但于辭上爭辯，賦與騷始異道矣。(同上)

問楚辭、漢賦之別。曰： 楚辭按之而逾深，漢賦恢之而彌廣。楚辭尚神理，漢賦尚事實。……楚辭，賦之樂; 漢賦，賦之禮。歷代賦體，只須本此辨之。(同上)

言騷者取幽深，柳子厚謂“參之 《離騷》以致其幽，蘇老泉謂“騷人之清深”是也。言賦者取顯亮，王文考謂“物以賦顯”，陸士衡謂“賦體物而瀏亮”是也。然二者正須相用，乃見解人。(同上)

學騷與風有難易。風出于性靈者為多，故雖婦人女子無不可與; 騷則重以修能，嫻于辭令，非學士大夫不能為也。賦出于騷，言典致博，既異家人之語，故雖宏達之士，未見數數有作，何論隘胸襟、乏聞見者乎? (同上)

范梈論李白樂府《遠別離》篇曰：“所貴乎楚言者，斷如復斷，亂如復亂，而詞義反復屈折行乎其間，實未嘗斷而亂也?！庇嘀^此數語，可使學騷者得門而入，然又不得執形似以求之。(同上)

騷調以虛字為句腰，如之、于、以、其、而、乎、夫是也。腰上一字與句末一字平仄異為諧調，平仄同為拗調。如“帝高陽之苗裔兮”、“攝提貞于孟陬兮”，“之”、“于”二字為腰，“陽”、“貞”腰上字，“裔”、“陬”句末字，“陽”平“裔”仄為異，“貞”、“陬”皆平為同。《九歌》以“兮”字為句腰，腰上一字與句末一字，句調諧拗亦準此。如“吉日兮辰良”，“日”仄“良”平;“浴蘭湯兮沐芳”，“湯”、“芳”皆平。(同上)

楚國屈原，則有《離騷》，其源蓋出于《國風》，獨取“兮”字句法，擴成一體。于時語言已變繁復，遂解散四言，句度及篇幅一切引長，極縱橫恣肆之致，而為詩之變體焉。晚周以后，言賦者皆本《離騷》?！瓭h興，賈誼、淮南所作，承騷之余韻，故皆謂之楚辭。司馬長卿、楊子云諸作，則寖侈矣，然芳臭氣澤，猶存仿佛。至東漢班固 《兩都》、張衡《兩京》出，而其體遂一變，蓋變《離騷》之“兮”字句法，而成兩兩偶對，以短言代長言，易曼聲為急節，遂為六朝儷體之先聲。蓋至是賦與騷離。“兮”字句體，雖猶相沿未絕，等于遺蛻。孟堅《幽通》、平子《思玄》，意已平直，不如其《京都》之宏麗。激切如王粲《登樓》，亦孑孑無騷意。此后唯潘岳諸賦用之稍多，則音節促數，比于自檜以下矣。宋齊以后，此體遂亦罕見。唐世李白，曠代逸才，其《鳴皋歌》仿騷體為之，鉤辀格磔，與其五七言詩如出兩人。(光明甫《論文詩說》)