《資暇集》作品簡析與讀后感

《資暇集》3卷，唐李匡乂撰。李匡乂，一作李匡文，字濟翁，系李唐宗室之后，唐文宗時曾任宗正少卿。此書舊本多署為李濟翁，乃因宋人避太祖諱，而改以其字署名。今本書前無自序，系宋以后所佚，南宋晁公武《郡齋讀書志》曾引其自序說：“世俗之談類多訛誤，雖有見聞，默不敢證，故著此書，上篇正誤，中篇談原，下篇本物，以資休暇”。

此書內容以考據辯證經史名物制度為主，在唐人此類筆記中實屬上乘之作，具有較高的學術價值。其上卷多糾駁俗說之謬，如“行李”條謂“李”字除果名、地名、人姓之外，別無它義，《左傳》“行李之往來”句，杜預注“行李”為使人，本書指出“李”乃“使”之誤，因舊文“使”字作“ ”，形近而誤。這條考證很受后人重視，宋人筆記引此說而加以發揮的不下10家。又如“客散”條謂世俗客人告辭時必說“客散孟嘗門”而不知其出處，作者指出此語出自王維“悲府主歿”詩“秋風正蕭索，客散孟嘗門”，本謂主人死后門僚皆星散而去，如用在客人告辭時，豈非對主人的莫大不祥? “杜度”條引韓愈《諱辨》“漢之時有杜度，此其子宜如何諱”句，而據漢末杜恕所著《篤論》，指出所謂杜度本名操，字伯度，后避曹操諱，故以字行，后世又訛傳為杜度。本書中卷多追溯事物的起源，如謂“押衙”應作“押牙”，“端午”應作“端五”之類，可借以探索語源。下卷多考名物，亦間及俗語俗說，如“非麻胡”條說世俗多以“麻胡來”來嚇唬小孩，俗傳麻胡是一多髯威嚴的神人，本書指出麻胡本指隋朝將軍麻祜，他生性酷虐，煬帝令他開汴河，多役死民伕，兒童望而畏之，互相恐嚇曰“麻祜來”，因童音不正，遂訛“祜”為“胡”。這條考辨也常為后人引證。

此書有《叢書集成初編》本。