《詩集傳》作品簡析與讀后感

南宋朱熹撰。原為20卷，今本并作8卷。注釋和研究《詩經(jīng)》的專著。內(nèi)容包括音注、字義、解釋詩句、記述作品背景、闡明寓意和微言大義等。注釋時雜采《毛詩》、《鄭箋》，間或采用今文詩三家義，并斷以己意，見解與相傳為子夏、毛公、衛(wèi)寵所作的《毛詩序》多有不合。故《四庫全書總目提要》評價說，該書一出，“說《詩》者遂分漢《序》、宋《序》兩家，角立相爭。打破了自漢代以來尊崇《毛詩序》的傳統(tǒng)，在當(dāng)時及后世產(chǎn)生了一定的影響。該書的注釋比較簡明，淺近易懂，每一章的綜合性解說也便于初學(xué)者了解詩意，是《詩經(jīng)》的較通俗注本，也是該書流傳較廣的一個原因。如該書認為：“凡《詩》之所謂《風(fēng)》者，多出于巷里歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也”，這一見解是比較正確的。又如該書對“比”、“興”、“賦”的概括，認為“比者，以彼物比此物也”;“興者，先言他物以引起所詠之詞也”;“賦者，敷陳其事而直言之也”，明白精練，也有一定的代表性。但朱熹為南宋理學(xué)家，書中許多地方仍沿用《毛詩序》之說，強調(diào)作品的“微言大義”，曲解詩文原意，論述有武斷之處。其中最為明顯的就是將《詩經(jīng)》中包含的大量民間愛情詩，解釋為是帝王后妃所作，是宣揚“后妃之德”，明“后妃之志”，倡守儒家“溫柔敦厚”的觀點，認為《詩經(jīng)》的本義是“正得失”，經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)倫”。如《周南·關(guān)睢》一詩本為民間婚嫁慶典之歌，朱熹卻將“淑女”注作固文王妃大姒為處子時，“君子”注為周文王，“周文王有圣德，又得圣女姒氏以為之配”“樂而不淫，哀而不傷，得后妃性情之正”。又如對《召南》14篇總論說：“按《鵲巢》至《采 》，言夫人大夫妻，以見當(dāng)時國君大夫被文王之化，而能修身以正其家也?！陡侍摹芬韵?，又見由方伯而能布文王之化，而國君能修之家以及其國也”。引程頤的話說：“程子曰：天下之治，正家為先。天下之家正，則天下治矣?！抖稀氛抑ㄒ玻惡箦蛉舜蠓蚱拗?，所以風(fēng)化天下”。有明顯的牽強之處。到清代，推崇樸學(xué)，朱熹的注解已受到懷疑?，F(xiàn)代以后，所謂“微言大義”的觀點被拋棄。該書版本較多，有各種清刻本，及1955年文學(xué)古籍出版社據(jù)宋刊本斷句影印本，1958年中華書局本，1987年上海古籍出版社據(jù)世界書局本影印《詩經(jīng)集傳》本等。