《古史辯》作品簡析與讀后感

顧頡剛等編。共7冊。為當(dāng)時學(xué)術(shù)界有關(guān)古史論辯的論文匯編。其中第1冊集中討論夏禹問題。第2冊主要討論孔子的政治思想及其歷史地位。第3冊上編討論《周易》，下編討論《詩經(jīng)》。第4冊由羅根澤主編，探討諸子問題。第5冊討論今古文及五行說起源。第6冊仍由羅根澤主編，為第4冊諸子叢考的續(xù)編。第7冊由呂思勉、童書業(yè)合編，上編為《古史傳說統(tǒng)論》，中編為《古史紀(jì)年考》，下編為《唐虞夏史考》。第2冊并附有王師韞《中國史學(xué)家研究中國古史的成績》一文。該書集疑古之大成，并由此形成了“《古史辯》派”的史學(xué)流派，對于當(dāng)時及后世的學(xué)術(shù)界產(chǎn)生有很大的影響。顧頡剛是《古史辯》派創(chuàng)始人，他在繼承歷代疑古辯偽的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，注意吸收社會學(xué)、考古學(xué)和歷史進(jìn)化論的科學(xué)知識，系統(tǒng)地比較了先秦至兩漢的古書，認(rèn)為其中的古史記載大多出于神話傳說，提出了“層累地造成的中國古史”觀，對于整理中國古籍所作的貢獻(xiàn)尤為突出。在該書第1冊顧頡剛所作的長篇《自序》中，即提出了“古史是層累地造成的，發(fā)生的次序和排列的系統(tǒng)恰是一個反背”的假設(shè)。在第1冊中編顧頡剛《與錢玄同先生論古史書》中，又進(jìn)一步闡論這一假設(shè)的3個意思說：“第一，可以說明‘時代愈后，傳說的古史期愈長’。周代人心目中最古的人是禹，到孔子時有堯、舜、禹，戰(zhàn)國時有黃帝、神農(nóng)，到秦有三皇，到漢以后有盤古等。第二，可以說明‘時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大’。如舜，在孔子時只是一個‘無為而治’的圣君，到《堯典》就成了一個‘家齊而后國治’的圣人，至孟子時就成了一個孝子的模范了。第三，我們在這上，即不能知道某一件事的真確的狀況，但可以知道某一件事在傳說中的最早的狀況;我們即不能知道東周時的東周史，也至少能知道戰(zhàn)國時的東周史;我們即不能知道夏、商時的夏、商史，也至少能知道東周時的夏、商史。”這些論斷曾得到當(dāng)時學(xué)者錢玄同、胡適、郭沫若等人的高度評價。但該書中也有不少論點，仍屬“大膽假設(shè)”一類，僅據(jù)文意聯(lián)綴而成。張舜徽《中國歷史要籍介紹》評價說它“雖所考證甚多穿鑿，而識解頗新穎，學(xué)者可參考”，是較為中肯的。于1926年至1941年由北平樸社、，上海開明書局陸續(xù)出版。1982年上海古籍出版社再版。