《鄭敗宋師獲華元》簡介|介紹|概況

此文選自《左傳·宣公二年》。作者相傳是春秋時魯國史官左丘明。題目為后人所加。篇中“華元逃歸，立于門外，告而入，見叔牂曰”以下數句，歷來存有歧解。晉杜預《春秋經傳集解》說：“叔牂，羊斟也。卑賤得先歸，華元見而慰之。叔牂知前言以顯，故不敢讓罪。叔牂言畢，遂奔魯。”唐孔穎達《春秋左傳正義》說：“叔牂卑賤，故得先歸。華元見而安慰之曰：往奔入鄭軍者，子之馬，自然非子之罪。叔牂自知前言已顯，不敢隱諱，乃對元曰：‘非馬也，其人也’。言是己為之。叔牂既答華元，而即來奔魯耳。服虔載三說，皆以‘子之馬然’為叔牂之語，‘對曰’以為華元之辭。賈逵云：叔牂，宋守門大夫。華元既見叔牂，牂謂華元曰，子見獲于鄭者，是由子之馬使然也。華元對曰，非馬自奔也，其人為之也，謂羊斟驅入鄭也。‘奔’，走也。言宋人贖我之事，既和合而我即來奔耳。鄭眾云：叔牂即羊斟也，在先得歸，華元見叔牂，牂即誣之曰，奔入鄭軍者，子之馬然也，非我也。華元對曰：‘非馬也，其人也。’言是汝驅之耳，叔牂既與華元合語，而即來奔魯。又一說，叔牂，宋人。見宋以馬贖華元，謂元以贖得歸，謂元曰：子之得來，當以馬贖故然。華元曰：‘非馬也，其人也。’言己不由馬贖，自以人事來耳，贖事既合，而我即來奔。杜以傳文，‘見叔牂’而即言‘曰’，則‘曰’以下皆當為華元之語，不得為叔牂之辭。且以華元與賤人交語而稱‘對曰’，謂歸國而來奔，皆于文不順;又羊斟與叔牂當是名字相配，故不從三家而別為之說，采鄭氏‘來奔’為奔魯耳。‘合’是聚合言語，故云‘合’猶答也。”清洪亮吉《春秋左傳詁》說：“按，以叔牂為羊斟，始于鄭眾，而杜用之;又無別據，第云‘羊斟與叔牂，當是名字相配’。今考‘羊’當是氏，無緣作字與氏相配(今按，洪氏意謂，古人取別名，意義往往與本名相配，但是沒有以別名與姓氏相配的。)……斟前既有言，則元亦不必反為飾辭，杜說亦非。賈以叔牂為宋守門大夫，其義最確。服虔稱或一說，亦云‘叔牂，宋人’，與賈注合也。”今林新樵《左傳選》說：“華元是宋國執政多年的大臣，這次又是統兵的元帥，但由于平時治軍不嚴，用人不當，結果兵敗被擒，屈辱了國家，禍害了人民……至于‘宋城’一段，更深刻地刻畫華元在筑城的人民眼中成為譏刺的形象……這種不惜民膏民脂，以殘害人命為兒戲的主將，在人民心目中自然是可恥可羞的形象了。”今人沈玉成說：“在這一段故事里，作者表現了鮮明的愛憎。他嘲笑狂狡救敵被俘，斥責羊斟以私廢公，贊賞華元氣量寬厚。有的評論者以為筑城者歌唱反映作者在諷刺華元，不免失之偏頗。華元并不是怯懦的人，宣公十五年楚國攻宋，華元深夜只身進入楚營，劫持楚軍主將子反，訂立盟約，挽救了宋國，可見他的勇敢與才能。”(《左傳選》)此文寫宋鄭戰于大棘的史實，反映了宋師敗績的某些因素，批評了宋師主將華元的治軍不嚴、用人不當;尤其對因玩忽職守被敵所擒的狂狡和‘以其私憾，敗國殄民”的羊斟，進行了深刻的鞭撻。文章先寫宋軍敗績，而后補敘敗績的原因，層次清晰，脈胳分明;敘事生動具體，議論深刻精辟;憎愛強烈，感情充沛;語言凝煉，極富于形象性，如華元巡視筑城情況與民工對答一段，寥寥數語。便把華元尷尬難堪的窘態表現了出來，有聲有色，機趣盈溢。