《歸去來兮辭》簡介|介紹|概況

辭賦篇名。東晉陶淵明作。關于此辭的寫作緣由，辭前有序說：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德;家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸與之情。何則?質性自然，非矯厲所得;饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。”梁蕭統《陶淵明傳》說：“為彭澤令……歲終，會郡遣督郵至縣，吏請曰：‘應束帶見之。’淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒!’即日解綬去職，賦《歸去來》。”關于此辭的成就和特點，歷來多有評說。宋歐陽修說： “晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”(元李公煥《箋注陶淵明集》卷五引)李格非說：“陶淵明《歸去來兮辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。”(同上)葉夢得《避暑錄話》卷上說：“《歸去來辭》云：‘云無心以出岫，鳥倦飛而知還。’此陶淵明出處大節，非胸中實有此境，不能為此言也。”陳知柔《休齋詩話》說：“陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來》，而自命曰辭。迨今人歌之，頓挫抑揚，自協聲律。蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。漢武帝《秋風詞》，盡蹈襲《楚辭》，未甚敷暢。《歸去來》則自出機杼，所謂無首無尾，無終無始，前非歌而后非辭，欲斷而復續，將作而遽止，謂洞庭鈞天而不淡，謂霓裳羽衣而不綺，此其所以超然乎先秦之世，而與之同軌者也。”金王若虛《滹南遺老集》卷三十四《文辨》說：“《歸去來辭》將歸而賦耳，既歸之事，當想像而言之。”明郎瑛《七修類稿》卷三十說：“朱文公云：‘《歸去》一篇其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無尤怨切蹙之病，實用賦義，而中亦兼比。’此千古之確論矣。”清林云銘《古文析義初編》卷四說：“就彭澤言，謂之歸去;就南村言，謂之歸來。篇中從思歸以至到家，步步敘明，故合言之曰《歸去來》。”伍涵芬《讀書樂趣》卷三說：“陶元亮《歸去來辭》，一種曠情逸致，令人反覆吟詠，翩然欲仙，然尤妙于‘息交絕游’一句。”吳淇《六朝選詩定論》卷十一說：“通篇以‘覺今是而昨非’為主，‘田園’二字，作兩大柱。”黃本驥《癡學》卷五《讀文筆得》說： “《歸去來辭》直是曾點沂水春風一段注腳，即謂之超越秦、漢，上接《風》、《騷》可也。”吳蔚文《古學記問錄》卷十三《文章》說：“惟淵明之《歸去來辭》，氣體灑脫，千古不刊。”毛慶蕃《古文學余》卷二十六說：“素懷灑落，逸氣流行，字字寰中，字字塵外。”此辭是陶淵明于晉安帝義熙元年(405)辭彭澤令歸田時所作。文中先敘毅然欲歸，次敘歸來歡情，末敘堅不出仕。對他自己誤入仕途十分悔恨，對辭官歸來感到由衷的喜悅，希望在田園中自由自在地生活，乘歸化盡，終此一生。它或寫田園、庭院、斗室，或述水行、陸行、憑舟，或敘農事、尋壑、賦詩，把敘事、抒情、想象、寫景有機結合起來，語言樸素清新，感情真摯自然，藝術成就甚高。