《封神演義》簡介|介紹|概況

明代神魔小說。又名《封神榜》、《封神傳》。一百回。關于作者，約有以下諸說。一、許仲琳作。明舒載陽刊本卷二題“鐘山逸叟許仲琳編輯”。今人鄭振鐸《插圖本中國文學史》說：“《封神傳》全書一百回，作者許仲琳，南京應天府人，號鐘山逸叟，生平未詳。雖間有淺陋之處，然其博學廣聞，多采異語以入傳，則頗使人感到他并不是一位淺陋的學者。張無咎序《平妖傳》，曾及《封神傳》，則許氏的生代，至遲當在萬歷，早則或在嘉靖、隆慶。這時，政治界對于文字的羅網似乎最稀，故《封神傳》中的敘述，頗有很大膽的地方。”二、陸長庚作。《曲?？偰刻嵋肪砣拧俄樚鞎r》條云：“《封神傳》系元時道士陸長庚作，未知的否?！苯袢粟w景深《中國小說叢考》說：“元時乃明時之誤，長庚乃陸西星之字?！比?、明代一名宿所撰。清梁章鉅《浪跡續談》說：“憶吾鄉林樾亭先生，嘗與余談，《封神傳》一書，是前明一名宿所撰，意欲與《西游記》、《水滸傳》鼎立而三，因偶讀《尚書·武成篇》‘惟爾有神，尚克相予’語，演成此傳。其封神事，則隱據《六韜》(《舊唐書·禮儀志》引)《陰謀》(《太平御覽》引)《史記·封禪書》、《唐書·禮儀志》各書，鋪張俶詭，非盡無本也?！彼?、許仲琳原作，李云翔改定評次。今人傅惜華《內閣文庫訪書記》說：“《封神演義》，明許仲琳撰。萬歷間，金閶書肆舒載陽刻本，二十冊。此書封面，右行小字標曰：‘批評全像武王伐紂外史’，中行大題曰‘封神演義’，右旁有識語一段，下暑曰‘金閶書坊舒沖甫識’。正文首行標曰‘新刻鐘伯敬先生批評封神演義’。卷首有‘邗江李云翔為霖甫撰’序文。凡二十卷，共一百回。按此書國內所流傳者，如清初刻周之標序本，及通行之四雪草堂訂本，其文字評語，與此明本，實亦全同，毫無更易，惟將此明本之序文及撰人名氏，俱為刪去。關于此書作者問題，后世久晦，今獲睹此本，乃稍知其端緒。據卷首李云翔序云：‘舒沖甫自楚中重資購有鐘伯敬先生批閱《封神》一冊，尚未竟其業，乃托余終其事。余不愧續貂，刪其荒謬，去其鄙俚，而于每回之后，或正語，或反說，或以嘲謔之語，以寫其忠貞俠烈之品，奸邪頑鈍之態，于世道人心，不無喚醒耳’。所謂鐘伯敬評者，自是依托;必云購自楚中，則以伯敬為景陵人耳。據此則作者似即李云翔，然此本卷二首頁次行，又明署曰：‘鐘山逸叟許仲琳編輯’，所題如此，當非偽撰。惟其他各卷，復無此題，未悉何故?按封面識語有云：‘此時久系傳說，苦無善本，語多俚穢，事半荒唐?！澕恕酢?原缺二字)先生考訂批評，家藏秘冊?！瘬葡枰嘀^：‘俗有姜子牙斬將封神之說，從未有繕本，不過傳聞于說詞者之口，因舒沖甫自楚中購得評本，而已為刪定評論之?！荚酥v史，舊有《武王伐紂書》評話，即衍此故事，竟云‘從未有繕本’，豈評話于明時即已不存耶?想秘本鐘評之說，當出于書賈之夸張，且序題文語恍惚，無從征實。余意編書時，或曾取舊本，以為底本，后更增益之。蓋原作者為許仲琳，改定評次者則為李云翔，似可信也?！卑此恼f之中，此說較確。關于該書的思想內容：魯迅《中國小說史略》說：“書之開篇詩有云：‘商、周演義古今傳’，似志在于演史，而侈談神怪，什九虛造，實不過假商、周之爭，自寫幻想，較《水滸》固失之架空，方《西游》又遜其雄肆，故迄今未有以鼎足視之者也?！妒酚洝し舛U書》云：‘八神將，太公以來作之。’《六韜·金匱》中亦間記太公神術;妲己為狐精，則見于唐李瀚《蒙求》注，是商、周神異之談，由來舊矣。然‘封神’亦明代巷語，見《真武傳》，不必定本于《尚書》?！斗馍駛鳌芳词甲允苄吝M香女媧宮，題詩黷神，神因命三妖惑紂以助周。第二至三十回則雜敘商紂暴虐，子牙隱顯，西伯脫禍，武成反商，以成殷、周交戰之局。此后多說戰爭，神佛錯出，助周者為闡教即道釋，助殷者為截教。截教不知所謂，錢靜方(《小說叢考》上)以為《周書·克殷篇》有云：‘武王遂征四方，凡憝國九十有九國，馘魔億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十’(案此文在《世俘篇》，錢偶誤記)，魔與人分別言之，作者遂由此生發為截教。然‘摩羅’梵語，周代未翻，《世俘篇》之魔字又或作磨，當是誤字，所未詳也。其戰各逞道術，互有死傷，而截教終敗。于是以紂王自焚，周武入殷，子牙歸國封神，武王分封列國終。封國以報功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，則委之于劫數。其間時出佛名，偶說名教，混合三教，略如《西游》，然其根柢，則方士之見而已?！苯袢肃嵳耔I《插圖本中國文學史》說：“《封神演義》中的敘述，頗有很大膽的地方。若哪吒的逼父，楊戩的反殷，都是舊禮教所不能容的，而許氏卻言之津津。又通天教主的門下，萬匯皆仙，百獸不拒，亦頗使人有仁者澤及萬物之感。惟殺戮死傷過多，又過于鼓吹著定命論，卻也使人處處感到栗然、凄然，不甚覺得愉快?！敝袊缈圃何膶W研究所《中國文學史》說：“抨擊封建暴君的暴政，批判封建倫理觀念，這就是《封神演義》所表現出來的反封建的傾向。”今人游國恩等《中國文學史》說：“它一面假借歷史事件，托古諷今，曲折地反映了社會現實;另一方面通過神魔斗法的描寫，宣揚了宿命論和‘三教合一’的思想?！≌f通過許多情節，暴露紂王設炮烙、造蠆盆、剖孕婦、敲骨髓的暴行，這是明中葉以后，廠衛橫行，民不聊生的殘暴政治現實的折光反映?！痹撔≌f是作者以宋元講史話本《武王伐紂平話》為基礎，博采民間傳說，并加上自己的虛構，演繹而成的長篇神魔小說。自殷紂王到女媧宮進香褻瀆女神開始，至武王滅殷，姜子牙封神為止，通過一系列情節，表現了商末政治紛亂和武王伐殷的史事，肯定了周武王“吊民伐罪”的正義事業，揭露了紂王設炮烙、造蠆盆、斷脛驗髓、剖腹驗胎、挖比干之心、醢伯邑考之心，任意殺戮大臣，擾害百姓的殘暴行為，曲折地反映了明中葉以后帝王追求享樂的腐朽生活和廠衛橫行的黑暗現實;通過哪吒這個形象，對封建倫理進行了一定程度的批判。但全書宣揚了宿命論，還用“女人禍水論”來解釋紂王的失敗，是其局限性。藝術方面，作者想象豐富，以文王、武王的寬惠愛民與紂王的殘暴作鮮明對照，有較強的藝術感染力。主要人物性格也刻畫得鮮明生動，如天真純潔、具有叛逆精神的哪吒，堅韌頑強、英勇果敢的姜子牙，陰險刻毒、忘恩負義的申公豹等，均富于個性，給讀者留下深刻的印象。