《寡人之于國也章》簡介|介紹|概況

散文篇名。選自《孟子·梁惠王上》。題目是后人所加。宋孫奭《孟子注疏》說：“正義曰，此章言王化之本在于使民養生喪死之用足備也。”宋朱熹《孟子集注》說：“惠王不能制民之產，又使狗彘得以食人之食，則與先王制度品節之意異矣。至于民饑而死，猶不知發，則其所移特民間之粟而已。乃以民不加多，歸罪于兇歲，是知刃之殺人，而不知操刀者之殺人也。不罪歲，則必能自反而益修其政。天下之民至焉，則不但多于鄰國而已。程子曰：‘孟子之論王道，不過如此，可謂實矣。’又曰：‘孔子之時，周室雖微，天下猶知尊周之為義，故《春秋》以尊周為本。至孟子時，七國爭雄，天下不復知有周，而生民之涂炭已極。當是時，諸侯能行王道，則可以王矣。此孟子所以勸齊、梁之君也。蓋王者，天下之義主也。圣賢亦何心哉?視天命之改與未改耳。’”清趙大浣《增補蘇批孟子》說：“‘盡心’二字，通章著眼處，梁王以救荒為盡心，孟子故歷舉王道之始王道之成以告之;見王者經畫區處，使天下無一物不得其所，不憂乎兇歲，不假于移民移粟，方是盡心。末節極言時政之弊，一則曰 ‘不知檢’，再則曰 ‘不知發’，直是全無心肝，何得為盡?都與‘盡心’針對。”清康有為《孟子微》說：“此明井田之仁政法行，而責人君不能養民之負職任。孟子言政，無往而非為民，言仁政，無往而非井田學校，不違農時，數罟不入洿池，斧斤以時入山林，皆孔子之仁政，以為民養生送死之計，孟子述之。”關于“五十步笑百步”的寓意，今人嚴北溟說：“逃了五十步和逃了一百步在數量上雖然不同，但在本質上卻是一樣的——都是逃跑。梁惠王表面上給了百姓一點小恩小惠，但本質上卻是殘害人民的，和鄰國的暴君沒有什么分別。看事情不能光看表面，還必須深入事情的本質。”(《中國古代哲學寓言故事選》)此篇記述了孟子和梁惠王關于如何治理好國家的一場辯論，具體細致地闡述了孟子的“仁政”學說，揭露并委婉地批判了梁惠王聚斂奢侈、不恤民情的弊政。孟子認為，應該給百姓以私有財產，然后辦好各類學校，進行孝悌的教育，再注重發展小農經濟，這樣，就可以使天下人歸服。應當指出，孟子這種“制民之產”的政治主張，其目的是想把勞動力固定在土地上，以鞏固和發展封建經濟，這在當時無疑是一種進步主張。全文氣勢充沛，辭鋒犀利，邏輯嚴密，雄辯有力;善用比喻進行說理，引人入彀，先縱后擒，使人無法躲避。清趙大浣評論道：“孟子取譬，無不入妙;眉山父子長于設喻者，皆得力于孟子也。‘棄甲曳兵’等喻，語語切當;入后 ‘刺人而殺’一喻，妙語更覺解頤。”(《增補蘇批孟子》)