《子路從而后》簡介|介紹|概況

散文篇名。選自《論語·微子》。題目是后人所加。有些選本作《荷蓧丈人》。宋朱熹《論語集注》說：“五谷不分，猶言不辨菽麥爾，責其不事農業而從師遠游也。孔子使子路反見之，蓋欲告之以君臣之義，而丈人意子路必將復來，故先去之以滅其跡，亦接輿之意也。子路述夫子之意如此。蓋丈人之接子路甚踞，而子路益恭，丈人因見其二子焉。則于長幼之節，固知其不可廢矣，故因其所明以曉之。倫，序也。人之大倫有五;父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信是也。仕所以行君臣義，故雖知道之不行而不可廢。然謂之義，則事之可否，身之去就，亦自有不可茍者。是以雖不潔身以亂倫，亦非忘義以殉祿也。……范氏曰：‘隱者為高，故往而不反。仕者為通，故溺而不止。不與鳥獸同群，則決性命之情以饕富貴。此二者皆惑也。是以依乎中庸者為難。惟圣人不廢君臣之義，而必以其正，所以或出或處而終不離于道也。’”北京大學哲學系七○級工農兵學員《論語批注》說：“‘四體不勤，五谷不分’是勞動人民對孔丘的批判，這個批判一針見血地揭穿了他是一個不勞而食的寄生蟲。孔丘感到很狼狽，于是把荷蓧老農說成是什么‘隱士’，加以攻擊。”今人賈平年認為：“孔子為推行仁政，拯救世人，不惜離開自己的宗國，席不暇暖，仆仆風塵，茫茫然奔走了十四年。司馬遷說他‘干七十余君，莫能用。’或有夸大，但他歷經艱險，到處碰壁，至死不灰心，姑不論其主張是否切合實際，這種不肯屈就他人和‘知其不可為而為之’的奮斗精神，亦足令人敬仰。”(《古文鑒賞大辭典》)此文記述子路路遇隱者的談話。通過隱士對孔子師徒的譏諷，表現了孔子堅持貫徹自己的政治主張的態度，也反映了儒家的脫離勞動生產。人物的行動、語言極富有個性化，篇幅盡管不長，卻形象生動，真切感人。子路原是一個喜怒易形于色、率直魯莽的人，可如今當他遭到老丈面斥卻愈加謙恭有禮，表現了他性格中的另一方面：信守儒家禮義，粗中有細，富有涵養。老丈始而倨傲，出言不遜，后見子路垂拱盡禮，立即改變態度，留客止宿，熱情款待，并讓兩個孩子參見子路，充分表現了隱者的看透世情、好惡分明而又知情達禮的形象，令人可感可親。對孔子雖然著墨不多，但通過子路的言行，已經暗寓了他為人處世的主張、態度和人格。尤其通過與荷蓧老丈的對照和反襯，一個不惜犧牲自我去救時濟世的老人的形象，無形中已經樹立起來。