《生于憂患，死于安樂》簡介|介紹|概況

散文篇名。選自《孟子·告子下》。題目是后人所加。一作《舜發(fā)于畎畝之中》。漢趙岐說：“言圣賢困窮，天堅(jiān)其志;次賢感激，乃奮其慮;凡人佚樂，以喪知能。賢愚之?dāng)⒁病！彼沃祆洹睹献蛹ⅰ氛f：“以上文觀之，則知人之生全出于憂患，而死亡由于安樂矣。尹氏曰：‘言困窮拂郁，能堅(jiān)人之志，而熟人之仁，以安樂失之者多矣。’”清康有為《孟子微》說：“起家膏腴，遇境安順之人，必用心平淺，任性縱橫，諳練不深，才能不出。若歷試諸艱，備嘗變阻，則鑒于敗誤，熟于事勢，習(xí)于變偽，審乎權(quán)宜。內(nèi)之，必操節(jié)克己，抑情制欲，而無復(fù)任意氣以肆行;外之，必諳練周祥，明遠(yuǎn)精細(xì)，而不至以才疏而誤事。度量狹者因而益廣，才識淺者因而益深。蓋世變既大，天擇人以負(fù)荷之，非陶鑄裁成，不能當(dāng)茲大任。故磨厲挫折以為玉成，至于千折而不撓，百練而彌剛。此則可付大任，否則柔筋弱骨者，早以憂死，不能受此培就矣。累敗然后有成功，千錯(cuò)然后不誤，凡人皆然。殷憂所以啟圣，多難所以興邦，凡國皆然。故汲黯在朝，而淮南不敢反;孔融直節(jié)，而曹操緩謀王。章誅而漢篡，斛律殺而齊滅，法孝直死而蜀敗.法家拂士之力若此。秦則指鹿為馬，而群臣皆從;漢之錮黨擅朝，而朝士結(jié)舌，亡無日矣。若夫晉武平吳則羊車日幸，隋煬平陳而龍舟遨游，然而晉興隋亡矣。故明祖留方孝孺以輔子孫，范武欲釋強(qiáng)楚以為外懼。不然則蕭衍危難起兵荊楚，明皇仗義誅除韋后，二主亦可謂英挺矣，而卒臺城餓死，蜀道奔亡。豈非處憂患而益為生機(jī)，久安樂而即為死道乎?孟子之言，可謂深切著明矣。”此文圍繞客觀環(huán)境與個(gè)人和國家關(guān)系的中心命題，提出了‘生于憂患，死于安樂”的論斷，告誡人們要勇于克服困難，在艱苦的環(huán)境中鍛煉自己;絕不能沉溺于安樂之中，否則就會遭到失敗和滅亡。宋歐陽修在其《五代史伶官傳序》中提出的‘憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的理論，便是孟子這一思想的繼承。文章采用事例論證的方法，使論點(diǎn)立于不敗之地，說理充分，見解深刻，文簡而意賅。清人吳闿生評道：“通體盤旋，為末二句蓄勢，章法極奇，賈生《過秦》所自出。千盤百折，厚集其陣，純用勁折，無波磔痕。”(《重訂孟子文法讀本》)