《師說》簡介|介紹|概況

唐文篇名。韓愈作。唐柳宗元說：“孟子稱‘人之患在好為人師。’由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名.居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。”(《答韋中立論師道書》)宋柳開說：“昌黎先生作《師說》，亦極言于時也。謂夫今之士大夫，其智反不及巫、醫(yī)、樂師、百工之人。噓，可悲乎!誠哉，尚其能實(shí)乎事而未原盡其情。予故后其辭而作《續(xù)師說》云。”(《河?xùn)|先生集》卷一)俞文豹說：“韓文公作《師說》，蓋以師道自任，然其說不過曰：‘師者所以傳道受業(yè)解惑也。’愚以為未也。記曰：‘天生時，地生財，人其父生而師教之，君以正而用之，是師者，固與天地君親并立而為五’。夫與天地君親并立而為五，則其為職，必非止于‘傳道受業(yè)解惑也。’”師之為職，“難疑答問之外，則熏陶其氣質(zhì)，矯揉其性情，輔成其材品”(《吹劍錄》)。金王若虛云：“《師說》云：‘萇弘、師襄、老聃、郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我?guī)煛！薄！藘晒?jié)，文理不相承。”(《滹南遺老集》卷三十五)清吳楚材、吳調(diào)侯曰：“總是欲李氏子能得師，不必謂公慨然以師道自任而作此以倡后學(xué)也。”(《古文觀止》)今人張中行認(rèn)為本文“針對時弊，闡明了從師求學(xué)的道理”(《古文選讀》)。朱東潤主編《中國歷代文學(xué)作品選》解題云：“這篇文章從理論上闡明師的作用和從師的重要性，是針對當(dāng)時恥于相師的不良社會風(fēng)氣而發(fā)的。……由于作者的階級局限，文中不免透露出輕視巫醫(yī)百工的思想。”童第德認(rèn)為“此文雖然名為李蟠而作，其實(shí)是借此來抨擊當(dāng)時所謂世祿之家(士大夫之族)。”(《韓愈文選》)季鎮(zhèn)淮說本文“原是為跟他學(xué)習(xí)古文的青年李蟠而作，實(shí)際也是借以自鳴不平，對那些反對他公然為人師的誹謗者作公開的答復(fù)和嚴(yán)正的駁斥”(《唐貞元、元和時期的古文運(yùn)動和韓愈的古文》)本文論點(diǎn)鮮明，論證充分，善用對比，語氣多變，富于氣勢和感情色彩。