詩話。二十四卷。清林昌彝撰。林昌彝(約1854年前后在世)，字惠常，號薌溪。福建侯官人。道光十九年(1839)舉人。精于三禮之學，由此貫通群經。所作古詩文，雄厚淵深，時人比之為顧炎武、朱彝尊。關心時政，與魏源為摯友，與同鄉林則徐交情極深。林氏所著《平夷十六策》及《破逆志》四卷，深受魏源、林則徐稱許。林則徐在粵東五圍英兵，三奪英船，其中兩次英船退出外港，不敢對陣，即用林昌彝兵法。(見《清史列傳》卷七十三)林氏雖然六次上京考試，皆未能中進士，然終身憂患國事，大聲疾呼抗英御侮，是晚清主戰派的有影響的人物。

《射鷹樓詩話》成書于庚子(1840)，刊行于咸豐元年(1851)。“射鷹”二字，“鷹”即英吉利。卷二二云：“余謂凡著書須有關系，詩話主其一也。余所為詩話，意專主射鷹。”因而是書大旨非同于一般泛泛論詩之作。林氏寫作十分認真，編成之后，從庚子(1840)年到庚戌(1850)年十年間，六次上京應試時，都攜帶行篋，因而補入了鴉片戰爭前后的若干詩篇及時人議論，相當程度上實錄了當時的大事和士人心態，這就使這部書不止于詩學，更兼有史傳的性質。基于抗英御侮救亡圖強的主旨，《詩話》中以道德教化論詩，占了很大的比重。卷二三云：“詩歌足以感激人心者，無過忠孝節烈之事。”卷五論科舉八股之弊，卷四論花會賭博之害，卷三論福州海防之失，以及論士人人品、師友交道，等等，皆以詩正風俗，敦教化，是當時的傳統知識分子，面臨數千年未有之大變所流露出的深重憂患。基于此種論詩主旨，《詩話》評騭古今詩人，首以道德為標準，如對乾隆以來享有大名，后生向風的袁枚，屢加貶斥。《詩話》推重原本經史、以學養入詩的創作旨趣。如評論嚴羽“別材別趣”之說，認為“滄浪謂漢魏不假妙悟，夫不假妙悟，性情之中聲也”。而“詩有別材”之學，則非碻論。“果如滄浪所論，則少陵何以‘讀書破萬卷’耶?”(卷五)論洪亮吉“至性過人，發為忠孝，故其詩奇思獨造，遠出常情”(卷二○);對忠臣烈士，如鴉片戰爭時抗塘殉國的姚懷祥(履堂)，大費篇幅，選錄其詩章，皆歸本于儒家詩教之旨。同時人溫訓《射鷹樓詩話·序》評此作“所見極博、所解極精、淹洽同于竹垞(朱彝尊)而特識高于四農(潘德輿)，故可貴也”。

有清咸豐元年家刻本，人民文學出版社排印本較為通行。