《說儲》簡介|鑒賞

文言筆記小說。明陳禹謨撰。全書共八卷。有明萬歷十五年刻本，明萬歷三十九年刻本、《敬修堂叢書》本。

此書仿《世說新語》記載了歷代名臣、名士的軼事。嚴徵在《說儲序》中寫道，此書“為《世說》輔車倚以行遠者也”，因“劉義慶為《世說》，膾炙人口，后之襲之者無慮十百家，而一無能逮，則以其取類博而究道微也，此《說儲》者究道同《世說》，而取類淹百氏?！碑斎黄渲胁幻庥羞^譽之詞，然而也確有說對之處，其一是“究道”，此書在記載士大夫言行之前，有大篇的論述，因此在“究道”上，與《世說》相比，是有過之而無不及的。其二是“取類淹百氏”，此書往往把各個朝代相類的事情并在一起寫，以突出其主旨。如寫武官作詩賦，把梁武帝時曹景宗作詩和宋太宗時曹翰當宴作詩放在一起寫，文中記道：

梁武帝宴群臣于華光殿，令各賦詩。曹景宗不得韻，意色不平，就帝啟求，時沈約賦韻已盡，惟余“競”、“病”二字，景宗操筆立成，曰： “去時兒女悲，歸來笳皷竟。借問行路人，何如霍去病?”宋太宗宴群臣亦各令賦詩，曹翰以武人不與，乃自陳乞應詔，太宗笑而許曰：“卿宜以“刀”字為韻， 翰援筆立進， 中一聯云： “曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。”二曹并以介胄之夫，效顰文士，造次所成亦各有致，斯已奇矣。豈橫槊賦詩，曹氏固有家風乎?

由此可見，這樣寫了以后，使這些故事顯得更生動也更有趣味，其中所含意義也更能為人們明了。這恐怕是“取類淹百氏”的一個方面。另一個方面就是用生動豐富的故事表現了歷史上一些名臣的品貌，有褒有貶，豐富多采。如寫“孫生者詣文正公(范仲淹)處索米養母，文正識之，補為學者，授之《春秋》。后十余年，泰山下有孫明復先生以《春秋》授學徒。朝廷高其道德，召至太學，則向者就文正索米孫生也”。突出了范仲淹識人、知人，且能救人危難的高尚品德。

此書中還有一些篇目往往能以小見大。有的看去似乎漫不經心地在寫一些怪異的軼聞，然因在關鍵處用了畫龍點睛法，幾句人物語言就把作者的主旨表現得淋漓盡致。如寫“妒津”一事：

妒津，渡者皆攘衣枉妝然后敢渡， 不爾， 風波暴發。丑婦雖飾妝而渡，其神亦不妒也。唐高宗將幸汾陽，宮道出妒女祠，并州長史李沖玄因俗云盛服過者必致風雷之災，乃發數萬人，別開御道。狄仁杰時為知頓使，獨曰： “天子之行，千乘萬騎，雨師風伯灑道清塵，何妒女之害耶?”遽令罷之。高宗嘆曰： “真大丈夫也!”

為皇帝之行大開御道，地方官員附之不及，而狄仁杰卻敢于果斷地力排眾議，為民著想，停止了這一浩大的工程，這足以說明狄仁杰為官之清正。然其中寫狄仁杰一筆掠過，而主要是通過環境渲染把狄仁杰的形象加以突出，故能使其形象一現即有叱咤風云之氣度。再如欲表現秦始皇的殘暴，就寫“秦始皇欲過海觀日出處，作石橋于海上，有神人驅石去不速，鞭之皆流血，今石橋色猶赤。”