〔清〕顧炎武

董子曰：“君子甚愛氣而謹(jǐn)游于房。是故新壯者十日而一游于房，中年者倍新壯，始衰者倍中年，中衰者倍始衰，大衰者以月當(dāng)新壯之日，而上與天地同節(jié)矣。”炎武年五十九，未有繼嗣，在太原遇傅青主，浼之診脈，云尚可得子，勸令置妾，遂于靜樂買之。不一二年而眾疾交侵，始思董子之言而瞿然自悔。立侄議定，即出而嫁之。嘗與張稷若言：青主之為人，大雅君子也。稷若曰：“豈有勸六十老人娶妾，而可以為君子者乎？”愚無以應(yīng)也。又少時與楊子常先生最厚，自定夫亡后，子常年逾六十，素有目眚，買妾二人，三五年間目遂不能見物。得一子已成童而夭亡，究同于伯道。此在無子之人猶當(dāng)以為戒，而況有子有孫，又有曾孫者乎？有曾孫而復(fù)買妾，以理言之，則當(dāng)謂之不祥；以事言之，則朱子斗詩有所謂《好人嘆》者，即西安府人，殷鑒不遠(yuǎn)也。伏念足下之年五十九同于弟，有目疾同于子常，有曾孫同于西安之“好人”，故舉此為規(guī)，未知其有當(dāng)否？

——《顧亭林詩文集》

〔注釋〕　友人：指王弘撰，弘撰字山史，陜西華陰人。顧炎武好友，《清史稿》有傳。　董子：董仲舒，西漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師。　游于房：指男女間交合事。　傅青主：名山，山西陽曲(今太原市)人，明清之際思想家。《清史稿》有傳。 靜樂：地名，在山西省。　瞿然：心驚的樣子。　立侄議定：康熙十一年，顧炎武寓書潘耒，商議立族子洪瑞為嗣。　張稷若：名爾岐，山東濟(jì)陽人。《清史稿》有傳。　楊子常：名彝，江南常熟(今江蘇常熟市)人。見汪琬《楊顧兩先生傳》。　定夫：名靜，楊彝子。　眚：眼睛上長膜。　伯道：晉鄧攸。石勒兵起，攸挈家而走，棄子以全其侄，后竟無嗣。《晉書》有傳。　朱子斗：名誼，明宗室，秦愍王九世孫。曾與王弘撰交于青門。能詩，顧炎武有《朱子斗詩序》。　殷鑒：指以前朝事為鑒誡。

在以男子為中心的封建特權(quán)社會里，官僚士大夫娶妾納妓，是天經(jīng)地義的，他們往往在求嗣的幌子下，滿足其淫欲。一個子孫滿堂的老秀才王弘撰，竟然還想納妾，顧炎武大不以為然，便寫了這封信，規(guī)勸他的好友打消納妾的念頭，以珍惜自己的名聲。

王弘撰為明遺民，高隱不仕，大節(jié)并不虧，而且很有學(xué)問，稱關(guān)中人文領(lǐng)袖。顧炎武本人就說過：“好學(xué)不倦，篤于朋友，吾不如王山史”。(徐鼒《小腆紀(jì)傳》)對于王的納妾之舉，顧沒有作直接的是非判斷，而是多方面曉以情理，來表達(dá)自己的規(guī)勸之意。

為說服王弘撰，顧炎武首先抬出了西漢首儒董仲舒。董子從君子愛氣惜身的信條出發(fā)，申言為人須淡于男女情欲，即所謂“謹(jǐn)游于房”，且隨年齡增長，而愈趨寡欲，提出君子的最高行為規(guī)范，要力求合于天地的法度。而現(xiàn)在，王氏所求與董子所倡，顯然南轅而北轍。顧炎武點到為止，并不就此生發(fā)開去，因為讀書人對君子之道心里總是明白的。亭林先生的這一手，無疑是對王的當(dāng)頭棒喝，對方似乎也無法辯解，原因在王本人曾聲稱“秦漢以來，儒者之學(xué)，能出乎一世之上，而無愧于孔孟之道者五人”，其中第一位便是董仲舒(見《漢隋二子述序》)。以子之矛，陷子之盾，王山史確乎難以招架。

接著，顧炎武在這封信里現(xiàn)身說法，談起了自己飽受納妾之害的親身經(jīng)歷。顧五十九歲那年，擇言不慎，草率置妾，結(jié)果不但嗣子未得，反而“眾疾交侵”，以此確證董子所言之不謬。顧自己最后將所納之妾“出而嫁之”，十分灑脫地了結(jié)了這樁蠢事。信中“立嗣議定”，輕輕帶過，再次透出自己納妾事出有因，與王之納妾有本質(zhì)區(qū)別。

顧炎武在信中以董子理論開道，親身實例繼后，隨之告以人言可畏的道理，進(jìn)一步勸王不可小視社會輿論。與顧納妾一事極有關(guān)系的傅山，本來稱得上是位“大雅君子”，道德文章，素為世人推崇。傅本人并未納妾，勸顧納妾，也是從“不孝有三，無后為大”的儒家古訓(xùn)出發(fā)的，無礙讀書人的立身之本，張爾岐尚且認(rèn)為傅不配“君子”之稱。如果以一己之私欲，招來眾君子的非議，也是萬萬使不得的。

顧炎武似嫌陳說自己一人納妾的教訓(xùn)還不夠，再以少時摯友楊彝為例，來加強(qiáng)反納妾主張的說服力量。楊彝因子亡求嗣而納妾，弄得眼疾加劇不能見物，更可悲的是，妾所生之子也“已成童而夭亡”。其結(jié)局仍與晉鄧伯道那樣，未能得續(xù)一脈。顧本人納妾不曾得子，徒傷了一二年身體；楊納妾則得子而復(fù)失，還落得個目盲的下場。無子之人尚應(yīng)引以為戒，你老兄膝下已有曾孫，又納妾圖什么呢？顧炎武正話反說，語勢逼人。

在一系列的旁敲側(cè)擊后，勸者以正面開導(dǎo)作結(jié)：納妾實屬不明事理的行為。大凡納妾者，均成不幸人。顧請王對號入座，三思納妾將產(chǎn)生的后果，重審自己的抉擇。

這是篇說理的書信體短文，作者為勸說一個有恩于自己的朋友，企圖阻止他做出不怎么光彩的事來，確實花了一番心思。顧炎武巧妙地借圣人以立旨，析實事以說理，從健康角度分析道德問題，就生活常情發(fā)揮君子之道，王在信中應(yīng)該體會到顧的一片苦心，即使再橫生縱欲之念，也只得口水倒咽，好生想想老朋友的規(guī)勸了。