《阿寶*》簡介|鑒賞

傳奇小說。見于鑄雪齋本《聊齋志異》卷二。

這是一篇為“情癡”立傳的名作，是純真美好愛情的頌歌。“狂固難辭，癡且不諱”的蒲松齡對性癡行狂的人有特殊興趣，《聊齋》中的狂癡形象都異常生動。他們往往執著于生命的某一點，或書、或藝、或物、或情，行為怪僻，性情乖張，這種行為表現正是封建禮教重壓下反激出來的，是一種美好的人性或人情，作家對此進行熱烈的歌頌。

性情“迂訥”的窮書生孫子楚本非放蕩之徒，甚至近女色則“赪顏徹頸，汗珠珠下滴”。可是，當有人揶揄地勸他向大富商之女以貌美著稱的阿寶求婚時，他竟不揣冒昧遣媒作伐， 一癡也。受冷遇后得知阿寶“去其枝指，余當歸之”的戲言后，他竟忍痛“以斧自斷其指”，二癡也。當阿寶“戲請再去其癡”時，他竟認真地“聞而嘩辯，自謂不癡”，三癡也。清明游春目睹阿寶之美，竟魂隨而去，四癡也。最后又身化鸚鵡， 飛奔阿寶，五癡也。這樣的癡情真是美妙濃烈，驚心奪魄。在他的深情感召下，阿寶也漸入癡境，發出“誓死相從”的誓言，這對有情人終成眷屬。把情的力量夸張、渲染到超越時空和生死榮辱的高度，其中包含著強烈的時代精神和濃重的理想色彩。

象《聊齋》中那些較為單一化性格的塑造方法一樣，本篇也是圍繞人物性格的核心——情癡，選擇一連串情節或細節，象車輪戰法一樣，把這種性格特征渲染得十分突出。而這些情節或細節都來自生活，具有典型性。又有夸張性，向著性格核心的方向夸張。并具豐富性，有著多方面蘊涵。如對孫子楚郊外離魂的描寫： “生獨默然。及眾他適，回視，生猶癡立故所，呼之不應。群曳之曰： ‘魂隨阿寶去耶?’亦不答。眾以其素訥，故不為怪，或推之，或挽之，以歸。”既形象地畫出孫子楚之“癡”，又襯托出阿寶之美，而且為下文的魂依阿寶伏下預示，可謂一箭多雕之筆。