子良使王融謂之曰：“神滅既自非理，而卿堅執(zhí)之，恐傷名教。以卿之大美，何患不至中書郎，而故乖剌為此，可便毀棄之。”縝大笑曰：“使范縝賣論取官，已至令仆矣，何但中書郎邪。”　○《南史·范縝傳》

[述要]　齊武帝時，竟陵王蕭子良派王融對堅持神滅論的范縝說：“講神會滅亡，不合理義，然而你卻固執(zhí)己見，這樣恐怕有損儒家禮教。憑你的聰明才智，還怕做不到中書郎嗎！如果你繼續(xù)堅持這種謬論，那么，你的美好前程就會因此被毀掉！”范聽了，放聲大笑，說：“假如我范縝為了升官而出賣思想，早已做到尚書令、仆射了，哪里還會只是中書郎啊！”

[事主檔案]　范縝(約450—約510)　南朝齊梁時唯物主義哲學家和無神論者。字子真。南鄉(xiāng)舞陰(今河南泌陽西北)人。先后仕齊、梁，任尚書殿中郎、尚書左丞等職。初在南齊竟陵王蕭子良西邸發(fā)表反對佛教和因果報應的言論，退而著《神滅論》。后梁武帝宣布佛教為國教，于天監(jiān)六年(507)命王公朝貴及僧正六十余人反駁《神滅論》，仍不能屈。他論證形體和精神的關(guān)系是“質(zhì)”和“用”的關(guān)系，肯定精神本身并非物質(zhì)實體，而是人的形體的一種作用，有力地批駁了佛教神不滅論。著作多佚，《神滅論》、《答曹舍人》等篇保存在《弘明集》中。