君子之恥

【題解】

本段選自王符《潛夫論·遏利》。

王符（約85—162），字節(jié)信，安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原東南）人。東漢哲學(xué)家。《后漢書》本傳稱：“自和、安之后，世務(wù)游宦，當(dāng)涂者更相薦引，而符獨耿介不同于俗，以此遂不得升進(jìn)，志意蘊憤，乃隱居著書三十馀篇，以譏當(dāng)時失得。不欲章顯其名，故號曰《潛夫論》。”

《潛夫論》十卷，合敘錄共三十六篇。指陳時政得失，反對奢侈浪費，主張選舉賢能、澄清吏治，反映了下層知識分子對政治的改良要求。有清汪繼培《潛夫論箋》。

《遏利》是《潛夫論》第三篇。論世人當(dāng)明義利之辨，并歷舉前代好利而亡，好義而彰者以證之。

財賄不多，衣食不贍（1），聲色不妙（2），威勢不行，非君子之憂也。行善不多，申道不明，節(jié)志不立，德義不彰，君子恥焉。是以賢人智士之于子孫也，厲之以志（3），弗厲以詐（4）；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。

【注釋】

（1）贍：足夠。（2）聲色不妙：此指人的聲音、相貌不美好。聲色，說話的聲音和臉色。（3）厲：勉勵，激勵。（4）詐：欺騙。汪繼培《箋》：“‘詐’字與下復(fù)。何（鏜）本作‘辭’。”

【導(dǎo)讀】

王符力言君子首要之務(wù)在好義謙損以求有德于民，如此則必能光榮自彰，并列舉前代事例說明何謂“以貨自亡”，何謂“好義而彰”，以此告誡人們重義輕利。真正的君子不以“財賄不多，衣食不贍”為憂，而以“行善不多，申道不明”為恥。因為在王符看來，今日之財貨、威勢足以成為明日之憂，而今日之行善德義正是永世之福，“善”與“義”才是真正改造命運的原因。

【思考】

中國古典文化尤其是儒家文化講求重精神輕物質(zhì)，而商人的第一要務(wù)就是為了求利，不能求利，就沒人去經(jīng)商。那么對于經(jīng)商之人來說還需要重義輕利嗎？重義輕利是否不但無損于求利，而且更有助于求大利呢？