西方文學(xué)·思潮、流派·新批評(píng)

20世紀(jì)英美文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要流派。它是以19世紀(jì)，特別是19世紀(jì)后期和末期各派文藝思潮為背景，作為所謂舊批評(píng) (即過(guò)分重視道德內(nèi)容與就心理感受評(píng)價(jià)文學(xué)作品兩類批評(píng)方式) 的一種對(duì)立流派興盛起來(lái)的。新批評(píng)于20世紀(jì)20年代從英國(guó)批評(píng)家艾略特、理查茲和威廉·燕卜蓀開(kāi)始，50年代在美國(guó)得到蓬勃發(fā)展，主要代表人物有蘭色姆、布魯克斯、威姆薩特以及沃倫等人，“新批評(píng)”得名于蘭色姆于1941年發(fā)表的一部名為《新批評(píng)》的論文集。

從蘭色姆的《文學(xué)批評(píng)公司》及布魯克斯的《形式主義批評(píng)家》這兩篇具有代表性的綱領(lǐng)性文章中，可略窺新批評(píng)派的理論概貌。本體論批評(píng) (或客觀批評(píng)) 和形式理論為其兩大批評(píng)原則，亦堪稱這一流派的兩大新的標(biāo)志。

本體論批評(píng)否棄了歷史學(xué)派的研究、印象主義的鑒賞以及其他各種各類以文學(xué)作品的抽象的思想內(nèi)容為中心的批評(píng)，提倡客觀研究，認(rèn)為批評(píng)的任務(wù)在于研究文學(xué)作品本身，就作品本身加以闡釋并作出評(píng)價(jià)。它排除了一切外緣的批評(píng)方法，就詩(shī)的本文，它的本身的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，包括聲響、節(jié)奏、格律 (聽(tīng)覺(jué)形象)、意象 (視覺(jué)形象) 等要素來(lái)解釋詩(shī)、分析詩(shī)，并以此作為評(píng)價(jià)的依據(jù)。新批評(píng)派認(rèn)為作品是獨(dú)立存在的，作者的寫(xiě)作意圖及讀者的情緒反應(yīng)與本文的詮釋及詩(shī)的意義并無(wú)關(guān)聯(lián)，“詩(shī)的意義在于本身的意義，不管詩(shī)人的意圖或者讀者從詩(shī)所引起的主觀感情怎樣”。(伊格爾頓《文學(xué)理論導(dǎo)論》)

關(guān)于內(nèi)容和形式問(wèn)題的觀點(diǎn)形成這一流派的形式理論。對(duì)此，新批評(píng)派彼此的意見(jiàn)并不完全一致。蘭色姆認(rèn)為詩(shī)的構(gòu)成包含結(jié)構(gòu) ( structure，近于“內(nèi)容”)和肌質(zhì) ( texture，近于“形式”) 兩部分，結(jié)構(gòu)是詩(shī)的內(nèi)容的邏輯陳述，是詩(shī)中的散文，即可用散文轉(zhuǎn)述出來(lái)的詩(shī)中所包含的主要思想這一部分，而肌質(zhì)則是內(nèi)容的一種秩序，結(jié)構(gòu)與肌質(zhì)又時(shí)常交錯(cuò)，不同于傳統(tǒng)的內(nèi)容與形式的關(guān)系，布魯克斯則強(qiáng)調(diào)詩(shī)的有機(jī)性，認(rèn)為詩(shī)必須當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)考慮，它的美是一個(gè)整體的模式的效果，不認(rèn)為形式是“盛裝內(nèi)容”的容器，而認(rèn)為內(nèi)容與形式是不可分的，“形式即意義”。在新批評(píng)看來(lái)，形式不僅就是意義，而且決定意義。

這一理論流派一方面重視作品本身，另一方面也看重作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值、文化價(jià)值和道德意義，至50年代在英美已成為正統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，為大多數(shù)文學(xué)研究者所接受，對(duì)于探索文學(xué)研究的新途徑、掙脫舊框架的束縛不無(wú)啟迪意義，但其局限性也是顯而易見(jiàn)的： (1) 其文學(xué)自律論割斷了文學(xué)與自然、作者、讀者的關(guān)系，將文學(xué)作品架空，從而將詩(shī)變?yōu)橐环N拜物教; (2) 這一派批評(píng)家，如蘭色姆、布魯克斯、威姆薩特等因只著眼于詩(shī)，故其理論只能適用于詩(shī)。