西方文學(xué)·詹姆斯

著名的美國(guó)心理學(xué)家和哲學(xué)家，實(shí)用主義的創(chuàng)始人之一。在德國(guó)學(xué)習(xí)過(guò)物理、病理、生理等課程，廣泛閱讀心理學(xué)和哲學(xué)著作，尤其是康德主義和相對(duì)主義者勒努維耶的著作。1890年出版的 《心理學(xué)原理》，提出了心理學(xué)的功用觀點(diǎn)，論證了思維和知識(shí)在生存斗爭(zhēng)中的工具作用。此后轉(zhuǎn)而研究上帝的性質(zhì)和存在、靈魂的不朽說(shuō)、自由意志和宿命論以及人生的價(jià)值，這些研究都是經(jīng)驗(yàn)主義的，而非辯證的。1898年，詹姆斯在加利福尼亞大學(xué)講授哲學(xué)概念及實(shí)際結(jié)果時(shí)，系統(tǒng)地闡述了實(shí)用主義的理論。1907年發(fā)表 《實(shí)用主義： 舊的思維方法之新名稱(chēng)》。這時(shí)其哲學(xué)在英語(yǔ)國(guó)家中已處于主導(dǎo)地位。英國(guó)的席勒，美國(guó)的杜威及其學(xué)派都擁護(hù)實(shí)用主義。1911年出版了他的 《哲學(xué)中的一些問(wèn)題》。詹姆斯關(guān)于實(shí)用主義的一些零散文章收在 《真理的意義》 (1909)中，詹姆斯的哲學(xué)由于太難捉摸，而不能成為一個(gè)學(xué)派的教義。

詹姆斯的心理學(xué)研究雖未成一個(gè)派別，但他個(gè)人的研究成果在文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了很大影響。他的包含實(shí)用主義思想的《心理學(xué)原理》一書(shū)，非常強(qiáng)調(diào)人非理性的一面。他認(rèn)為意識(shí)是不斷流動(dòng)的，不能因?yàn)樾睦韺W(xué)家把它分析成斷片或元素，就得出意識(shí)原來(lái)是由斷片或元素集合而成的結(jié)論。“意識(shí)流”遂成為他專(zhuān)門(mén)論述的一章并廣泛地被文學(xué)創(chuàng)作者們所借鑒。