《帶經堂詩話》作品簡析與讀后感

清人張宗柟分類輯錄王士禎詩論而成一部詩話著作。王士禎(～1711)，字貽上，號阮亭，別號漁洋山人，新城(今山東桓臺)人。官至刑部尚書，是清初著名詩人，詩歌理論家。王氏論詩，標舉“神韻”說。對“神韻”為何物，似難以科學界定。它要求詩歌好像有深意寄托，卻又無法指實;似有言外余情，卻又難以捉摸。具體地說，首先要求詩歌意境“沖淡”、“清奇”、“雋永超詣”，以王維、孟浩然詩為宗;其次，詩歌創作上講究含蓄蘊藉，追求“味外味”，以至“無跡可求”，再次，倡導寫詩靠靈感，妙悟，“興會神到”，偶然欲書“得之于內，不可得而傳”，頗有“只能意會，不能言傳”的味道。王氏的“神韻說”上溯淵源可到唐代司空圖，宋代嚴羽。王氏自稱“最喜‘不著一字，盡得風流’八字”。他在贊賞李白《夜泊牛渚懷古》和孟浩然的《夜泊潯陽望廬山》詩，用的完全是滄浪詩論：“色相俱空，正如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。”由于作者當時所處的地位和名氣，“神韻說”對清代詩壇產生了廣泛的影響。張宗柟是王士禎的忠實崇拜者，編刻《帶經堂詩話》很費了一番力氣。是從王士禎18種著作和兩本王氏門人著作中輯錄所得。因抱著“寧濫勿缺”的編輯態度，故書中不免有重復瑣雜之病。但王氏的詩歌理論觀點，書中較完備。該書流行的有乾隆、同治刻本，1982年人民文學出版社出版戴鴻森的校注本。