詩詞研究·詩論著述·白石道人詩說

詩話著作。宋姜夔撰。該書亦稱《白石詩說》、《姜氏詩說》，一卷，三十則，一作二十七則。卷前有《自序》，稱該書系淳熙丙午(1186)得之于南岳云密峰頭一老翁，此可推知其成書當在淳熙丙午之后。書中不涉記事、考證，也不評析具體詩作，全談詩學理論及詩法。其與江西詩派不同處在于：江西詩派多拘于詩法，唯求字面形式之“工”;姜夔談詩法卻不為法所拘，并認為“只求工于句、字，亦末矣”，進而提出了比“工”更高的境界，即“妙”：“文以文而工，不以文而妙，然舍文無妙，勝處要自悟。”“妙”固然離不開字面形式，但“妙”處又往往在字面形式之外，需要“悟”而后得。此所謂“悟”，亦非“悟”其“工”，而是“悟”其“妙”。書中還稱引蘇軾的話說：“言有盡而意無窮者，天下之至言也。”認為語貴含蓄，“句中無馀字，篇中無長語，非善之善者也;句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也”。前者即所謂“工”，后者即所謂“妙”。“妙”是姜夔詩說的核心。由此出發，書中還提出了詩有“四種高妙”說：“一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實通，曰理高妙;出自意外，曰意高妙;寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙;非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。”“礙而實通”，即看似于事理不通，須細辨而愈覺其通，這是表達事理的高妙;“出自意外”，是立意的高妙;“寫出幽微，如清潭見底”，是指構思、想象的高妙;“非奇非怪，剝落文采”，歸之于平淡自然，了然無跡，使人“知其妙而不知其所以妙”，這才是“妙”的最高境界，即“自然高妙”。這種“自然高妙”說，顯然與主張模仿點化、講究詩法格律的江西詩說不同。此外，書中還特別強調要重視詩歌的結尾，指出有四種結尾：一是“詞意俱盡”，二是“意盡詞不盡”，三是“詞盡意不盡”，四是“詞意俱不盡”。“所謂詞意俱盡者，急流中截后語，非謂詞窮理盡者也。所謂意盡詞不盡者，意盡于未當盡處，則詞可以不盡矣，非以長語益之者也。至如詞盡意不盡者，非遺意也，詞中已仿佛可見矣。詞意俱不盡者，不盡之中，固已深盡之矣。”實際上，不論哪一種結尾，都要求含蓄有馀，耐人尋味。姜夔關于詩歌結尾的意見，為前人所未曾道及，并常為后人所稱引。該書具有較高的理論價值，對其后嚴羽的“興趣”說、“妙悟”說以及清代的“神韻”說有一定影響。有《歷代詩話》本，人民文學出版社《中國古典文學理論批評專著選輯》校點本。