詩(shī)詞研究·詩(shī)作名·九歌

楚辭篇名。屈原作。此為運(yùn)用楚地民間祭歌形式寫(xiě)作的一組清新優(yōu)美的抒情詩(shī)。襲用的是古曲的名稱，據(jù)記載《九歌》屬于夏樂(lè)，“九”是虛數(shù)，指由多個(gè)篇章組成的樂(lè)曲的意思。全組詩(shī)包括十一篇作品，除最后一篇《禮魂》是送神曲外，其馀各有不同內(nèi)容，即以祭歌的形式各寫(xiě)一神：《東皇太一》寫(xiě)天之尊神，《云中君》寫(xiě)云神，《湘君》與《湘夫人》，寫(xiě)湘水配偶神，《大司命》寫(xiě)主壽命的神，《少司命》寫(xiě)主子嗣的神，《東君》寫(xiě)太陽(yáng)神，《河伯》寫(xiě)河神，《山鬼》寫(xiě)山神，只有《國(guó)殤》是寫(xiě)人鬼的，為悼念楚國(guó)陣亡將士而作。其寫(xiě)作同楚國(guó)的巫風(fēng)有密切的關(guān)系。楚國(guó)南方沅、湘一帶地方，民間風(fēng)俗重鬼神，喜祭祀，祭祀時(shí)必定奏樂(lè)、唱歌、跳舞，并由巫覡裝扮成鬼神的形象，表演一些鬼神故事，目的是討得神靈的喜歡，以求得福祐。這是一種帶有原始宗教色彩的民俗活動(dòng)。該組詩(shī)既保留了原來(lái)流傳在楚地民間祭歌中的神話故事，又賦予了這些故事一些新的意義，并在藝術(shù)上作了很大加工和提高，在遣辭用意上與屈原的其他作品一脈相承，是屈原著作中的一組重要作品。其中有一部分是寫(xiě)人們對(duì)天神的熱烈禮贊的，如《東皇太一》、《云中君》、《東君》等。它所贊頌的神明主要是自然神，其內(nèi)容表現(xiàn)了人們對(duì)大自然的歌頌和熱愛(ài)，同時(shí)也凝聚著人民在現(xiàn)實(shí)生活中一些美好的愿望。還有許多是描寫(xiě)神與神、人與神相戀愛(ài)的作品。在古代傳說(shuō)中，本多有這方面的內(nèi)容，屈原則又根據(jù)民間戀歌的思想和藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)它們作了加工改寫(xiě)，使之成為一些十分優(yōu)美動(dòng)人的愛(ài)情歌曲。如《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《河伯》、《大司命》、《少司命》等?！秶?guó)殤》是《九歌》中具有特殊風(fēng)格的一篇。它以激越的感情，壯烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫(xiě)，歌頌了楚國(guó)衛(wèi)國(guó)將士們的英雄氣概，明顯地表現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義精神。《禮魂》作為一首送神曲，描寫(xiě)典禮完成時(shí)的場(chǎng)面，表達(dá)對(duì)美好未來(lái)的憧憬和綿綿不絕地進(jìn)行祭祀的愿望。《九歌》的詩(shī)歌語(yǔ)言，以情味悠深見(jiàn)長(zhǎng)。它往往十分單純自然，而又非常優(yōu)美動(dòng)人，令人有讀之不盡、味之無(wú)窮之感，是我國(guó)抒情藝術(shù)的珍品。