《藝舟雙楫》的主要內(nèi)容,《藝舟雙楫》導(dǎo)讀

《藝舟雙楫》是清包世臣撰寫的文藝論著集。該書所集，有論說、序跋、墓碑志、考辨、傳記等多種體式，而總體分為“論文”與“論書”兩部分，故稱“雙楫”。有道光二十六年(1846)刊本、光緒間重刊本、《翠瑯玕館叢書》本、同治間刊《安吳四種》本、光緒間上海廣智書局印本、《國(guó)學(xué)基本叢書》本、《萬(wàn)有文庫(kù)》本、《藝林名著叢刊》本等。

包世臣(1775—1855)字慎伯，號(hào)倦翁、小倦游閣外史。安徽涇縣人，因涇縣古名安吳，故又被稱為“包安吳”。嘉慶十三年(1808)舉人，晚年任新喻知縣。工書，用筆以側(cè)取勢(shì)。對(duì)農(nóng)政、漕運(yùn)、貨幣等均有論述，而尤以書論影響深遠(yuǎn)。

《藝舟雙楫》 不分卷，為包氏 《安吳四種》 之一。《翠瑯玕館叢書》本分作6卷，前4卷論文，后6卷論書。兩卷本《安吳論書》上卷為《藝舟雙楫》，下卷為“《書譜》辨誤”、“刪定 《書譜》”、“《十七帖》疏證”、“鄧石如傳”等。

該書所論之“文”，指廣義的文章。它主張文應(yīng)博大宏達(dá)，應(yīng)關(guān)注時(shí)事。這與當(dāng)時(shí)的古文字和經(jīng)學(xué)家們的主張頗異其趣。

該書所論之“書”，可包括三項(xiàng)內(nèi)容：一是總結(jié)自己的學(xué)書經(jīng)驗(yàn);二是考訂帖碑，概述歷朝書家;三是品評(píng) “國(guó)朝”書家。在《述書》中，他記述了自己一生的學(xué)習(xí)經(jīng)過，歷數(shù)所從師的書家的執(zhí)筆、運(yùn)筆方法，分析其利弊; 主張轉(zhuǎn)指，并得出結(jié)論： “書藝始于指法，終于行間”。在筆與墨的關(guān)系上，認(rèn)為 “筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。”而作為取法，要以北碑為上：“故欲見古人面目，斷不可舍斷碑而求匯帖已。” 從而在 《歷下筆譚》中形成了他的崇尚北碑的書學(xué)主張：“北朝人書，落筆峻而結(jié)體莊和，行墨澀而取勢(shì)排宕”、“北碑字有定法，而書之自在，故多變態(tài);唐人書無定勢(shì)，故出之矜持，故形板刻。”依照這種主張，對(duì)自唐迄明的20位書家進(jìn)行了品評(píng)。在《答吳熙載九問》中，他對(duì)諸如“篆、分遺意寓于真書中從何處見”、“何者為草法”、“‘用筆千古不易’ 與 ‘章法為一大事’ 二說孰優(yōu)”、“運(yùn)筆的‘無往不取，無垂不縮’ 與 ‘直來直去’ 的關(guān)系”、“ ‘爛漫’ 與 ‘凋疏’ 是關(guān)乎章法，抑或關(guān)乎筆法”等問題，進(jìn)行了闡述。其中所提出的“真書能斂墨入毫，使鋒不側(cè)者，篆意也;能以鋒攝墨，使毫不裹者，分意也”。“蓋必點(diǎn)畫寓使轉(zhuǎn)之中，即性情發(fā)形質(zhì)之內(nèi)……”、“結(jié)字本于用筆”、“氣滿由于中實(shí)，中實(shí)由于指動(dòng)”等，都頗有見地。《答三子問》主要代表了包氏鑒定碑帖的基本思想。對(duì)于古帖真?zhèn)蝺?yōu)劣的精察細(xì)審，對(duì)自宋至明真?zhèn)位祀s的書跡辨認(rèn)等，包氏都有獨(dú)到的見解;特別是“古帖之異于后人者，在善用曲”，更為辨?zhèn)蔚囊粋€(gè)準(zhǔn)繩。在 《國(guó)朝書品》中，包氏把當(dāng)朝的91位書家分為五個(gè)品級(jí);神品，平和簡(jiǎn)凈、遒麗天成;妙品，醞釀無跡，橫直相安;能品，逐跡窮源，思力交至;逸品，楚調(diào)自歌，不謬風(fēng)雅;佳品，墨守跡象，雅有門庭。妙品以下，各分上、下，共為九等。所不收者，為怪誕、媚俗的作品： “至于狂怪軟媚，并系俗書，縱負(fù)時(shí)名，難入真鑒。”

《藝舟雙楫》中書論的主要精神是提倡北碑，這是繼阮元《南北書派論》、《北碑南帖論》之后，又一次對(duì)碑學(xué)的闡揚(yáng)。清代道、咸以后書法碑體的盛行，實(shí)肇始于此書。至于康有為的《廣藝舟雙楫》則把這種碑學(xué)狂瀾推向高潮。