詩詞研究·詩學概念·詞必己出

與詩學有關的古代文論概念。原是唐韓愈討論創造性地運用文學語言的問題。語出其《南陽樊紹述墓志銘》：“(樊紹述詩賦文章)多矣哉，古未嘗有也。然而必出于己，不襲蹈前人一言一句，又何其難也! ……銘曰：惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊。后皆指前公相襲，從漢迄今用一律。寥寥久哉莫覺屬，神徂圣伏道絕塞，既極乃通發紹述。文從字順各識職，有欲求之此其躅。”在這里，作者借為樊紹述(宗師)寫墓志銘的機會，標舉“詞必己出”的宏論。如果結合韓愈的其他文章來讀，則其理論意旨自明。其《答李翊書》云：“當其取于心而注于手也，惟陳言之務去，戛戛乎其難哉!”在有關藝術形式、文學語言的創造性方面，“惟陳言之務去”與“詞必己出”是同一問題的兩個方面。務去陳言，是從反面著手，掃除文學創作的一切陳辭濫調，如寫美人則柳眉杏眼、西施王嬙;狀景物則春花春鳥，秋月秋蟬。彼此沿襲，相互剽竊，沾沾自喜，不以為恥，文壇積弊，由來已久。“從漢迄今用一律”，慨嘆無覺悟指迷之人。而“詞必己出”，則以覺悟指迷自任，從正面著眼，從積極方面強調文學語言的創造性，即其《答劉正夫書》所稱“能自樹立不因循者”是也。但是，窮思變，變則通，通則久，文學語言一“久”，又會因久生弊，代代相襲，不見自家面目而令人生厭。所以韓愈又有“不襲蹈前人一言一句何其難也”的慨嘆。因此所謂“己出”，就是在繼承前人的基礎上，強調文風的個性化，從而進行新的創造。“詞必己出”，光景日新，既是藝術上的獨創，也是詩歌創作的生命力之所在。