詩詞研究·詩學(xué)概念·詩有三思

古代詩學(xué)概念。指詩歌創(chuàng)作的三種構(gòu)思方式。舊題王昌齡《詩格》：“詩有三格：一曰生思。久用精思，未契意象。力疲智竭，放安神思。心偶照境，率然而生。二曰感思。尋味前言，吟諷古制，感而生思。三曰取思。搜求于象，心入于境，神會(huì)于物，因心而得。”三格之中，皆有“思”字，故“詩有三格”又稱“詩有三思”。苦苦思索不得，突然心境相會(huì)，萌生出新的詩思，就是“生思”。這種創(chuàng)作甘苦的體會(huì)，早在陸機(jī)《文賦》中已有表述：“恒患意不稱物，文不逮意”，語意近似“久用精思，未契意象”;“方天機(jī)之駿利，夫何紛而不理。思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”，同于“心偶照境，率然而生。”“感思”是指詩思源于對(duì)前賢詩文內(nèi)容或形式方面的感想。“前言”、“古制”，泛指前代的詩文篇章。《文賦》也認(rèn)為文思的產(chǎn)生，一感于物，二本于學(xué)：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬;游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”——即相當(dāng)于“感思”。詩思得之于外象，心境感會(huì)，神與物游，這叫“取思”。《文賦》中也描述了這類構(gòu)思的情景：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。”由上所述，可見“詩有三思”描述的構(gòu)思途徑，皆本于《文賦》，只是“生思”略有補(bǔ)充。從“詩有三思”的歸納，可以大致看出作者對(duì)于詩思產(chǎn)生根源的思考：“生思”，略同于憑虛構(gòu)象;“感思”，是得于書本;“取象”，是面對(duì)自然。