詩經研究·先秦:《詩經》的應用與研究·雅頌各得其所

《論語·子罕》：“子曰： ‘吾自衛反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。’”孔子此語何意?后人有不同的理解：

1.整理《詩經》篇第的內容及順序。鄭玄《儀禮·鄉飲酒禮注》云：“后世衰微，幽厲尤甚，禮樂之書，稍稍廢棄。孔子曰： ‘吾自衛反魯，’謂當時在者而復重雜亂者也，惡能存其亡者乎。”鄭玄《周禮·春官·太師注》 引鄭眾說云： “《論語》曰： ‘吾自衛反魯。’ 時禮樂自諸侯出，頗有謬亂不正。”鄭玄、鄭眾以為孔子主要是將篇第“復重雜亂”的《詩經》重新整理一下。

2. 整理《詩經》音樂的用途。毛奇齡《四書改錯》云：“正樂非正詩。”又云： “正樂，正樂章也。正雅頌之入樂部者也。部者，所也。如《鹿鳴》一雅詩，奏于鄉飲酒禮，則鄉飲酒禮，其所也。又用之鄉射禮、燕禮，則鄉射，燕禮，亦其所也。然此三所，不止 《鹿鳴》，又有 《四牡》、《皇皇者華》兩詩，則以一雅分數所，與聯數雅合一所，總謂之‘各得其所’。”(引自劉寶楠《論語正義》)毛奇齡意謂孔子“樂正”是整理、恢復、明確詩樂的正確用途。

3. 整理《詩經》音樂的聲律。包慎言《敏甫文鈔》云： “《論語》‘雅頌’以音言，非以詩言也。樂正而律與度協。聲與律諧，鄭衛不得而亂之，故曰得所。”(引自劉寶楠《論語正義》)。

4.主張孔子刪詩的學者，又以此為據證明孔子確實刪削過《詩》。如東漢趙岐《孟子題辭解》說：“孔子自衛反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。乃刪 《詩》定《書》，系 《周易》，作《春秋》。”

我們認為，孔子此語還不足證明《詩》三百是孔子刪定的，但卻可以證明孔子晚年曾對《詩經》進行了全面的修訂整理。孔子所說“樂正”，當既包括對《詩經》 內容及篇第順序的整理，又包括對其音樂用途及聲律的整理。