詩經研究· 《詩經》 的采集與編定·獻詩說

周人有獻詩陳志之說，先秦古籍中多有記載：

《國語·周語》載召公諫厲王語說：“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”

《左傳·襄公十四年》載師曠語說： “自王以下，各有父兄子弟，以補察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻藝 ”

《國語·晉語六》載范文子語說：“吾聞古之王者，政德既成，又聽于民，于是乎使工誦諫于朝，在列者獻詩，使勿兜;風聽臚言于市，辨妖祥于謠，考百事于朝，問謗譽于路; 有邪而正之，盡戒之術也。”

公卿列士獻詩的目的主要是運用詩歌進行諷諫或贊頌，表達對政治的評價。《詩經》中有些作品為此說提供了可靠的內證，如“王欲玉汝，是用大諫”(《大雅·民勞》)，“家父作誦，以究王讻” (《小雅·節(jié)南山》)，“寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之”(《小雅·巷伯》)，“吉甫作頌，其詩孔碩。其風肆好，以贈申伯”(《大雅·崧高》)。這些足可以證明當時確實存在公卿獻詩的制度。公卿獻詩可以獻自作詩，也可以用采來的詩。《大雅》《小雅》《國風》中的許多詩可能便是通過這條途徑搜集起來的。